中国在唐代时期强大开放，是当时的国际中心，文化兼容并蓄，接纳融合各种文化和宗教，儒道佛三家并存发展和融合，规模空前，而唐诗则是我国古典诗歌的巅峰，清康熙年间编制的《全唐诗》收录作家二千二百多人，作品四万八千多首。
文/六甲番人，配画来自网络
儒家经典是唐代诗人学习的主要内容，但道佛的广泛弘扬传播对唐代诗人也是有着深刻的影响的，其中道士身份的诗人有一百多人，比较著名的有鱼玄机、李冶、司马承帧、范尧佐、吴筠、张果、韩湘等，而僧人身份的诗人则更多一些，大约两三百人，其中包括王梵志、丰干、寒山、怀素、护国、清江、灵澈、皎然等人。
除了职业宗教身份的诗人，很多唐代著名诗人也是有着明确的宗教信仰的，比如推崇道家的诗仙李白、贺知章、刘禹锡、李贺和杜牧，推崇佛教的则有诗佛王维和诗僧贾岛，而主张儒家入世的则有诗圣杜甫、韩愈、李翱等，另外也有很多诗人是儒道佛都有研究的，比如白居易就自称“身著居士衣，手把南华篇”。
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一、儒家诗人：
唐代绝大多数文人都是儒生，他们熟读儒家经典并践行，很多人都奉行修身、齐家、治国、平天下的思想，渴望报效国家，倡导实行仁政和教化。
杜甫被后人尊为诗圣，是因为他一生忧国忧民，悲天悯人，有仁者之心，他的诗沉郁顿挫，感情真挚，很多诗都反映了民间疾苦，其中最经典的莫过于《茅屋为秋风所破歌》，这首诗创作于杜甫大约50岁时，当时他居住在成都浣花溪边，但不料其茅屋被大风吹破，而后风雨交加，杜甫在描述自身遭遇的同时，又发出感慨，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
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韩愈则被认为是唐代儒家大师，他致力于复兴儒学，倡导古文运动，力辟佛道，曾因反对唐宪宗迎佛骨而被贬至潮州。韩愈的诗敢于揭露社会现实，渴望仁政，比如《归彭城》就反映时局动荡时民不聊生，“天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。 前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。”
