兰亭序

五曰气势连贯。气势连贯俗称 “贯气”,王体行书贯气主要靠形接、线贯和势连。所谓 “形接”,就是字与字之间用牵丝相连。王体行书中多为二字相连，从未超过四字者，且连而复断，断而又连，连与断交互运用。诚如赵宦光在《寒山帚谈》中所说：“晋人行草，不多引锋，前行则后必断，前断则后可引，一字数断者有之。后世狂草，浑身缠以丝牵，或连篇数字不绝者，谓之精练可耳，不成雅道也。”所谓“线贯”,就是每行靠中间那条无形的中轴线相贯穿。一般来说，每个字的中心线如果恰恰与这一行的中轴线重合，则易于贯气，反之，则不易贯气。有人曾对历代著名行书大家如王羲之、颜真卿、米芾、王铎等人的作品进行分析，发现中心线与中轴线重合得最好的是王羲之。笔者曾对王羲之的行书作品作过一番认真地研究，发现中心线与中轴线重合得最好的是《兰亭序》和 《快雪时晴帖》。所谓 “势连”就是靠笔势相连接。王体行书贯气用得最多的是势连，其势连的形式有三种：一是引带法。如 “何省”二字，“何”字末笔出锋带于下，“省”字首笔露承于上，二字靠锋芒遥相呼应；二是折搭法。如 “忧悬”二字，“忧”字末笔收笔处反折起锋，“悬”字首笔落笔处用搭锋相应，一折一搭，眉目传情；三是蓄势法。如 “安修”二字，“安”字末笔回锋收笔，其势却隐向于下，“修”字首笔逆锋起笔，其势暗向于上，二字虽蓄势于内，却是 “心有灵犀一点通”。所以姜夔在《续书谱》中说： “大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收，缓以效古，急以出奇，有锋以耀其精神，无锋以含其气味，横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。”六曰情字交融。对章法的基本要求是贯气，就是用无形的气把一个个散落的字贯穿起来；再高的要求是贯情，就是在作品中贯穿作者的真情实感，融汇作者的喜怒哀乐，也就是孙过庭所讲的“达其性情，形其哀乐”(《书谱》);最高的要求是传情，就是通过作品中所表达的感情去影响、感染别人。王羲之就达到了这种境界，“写 《乐毅》则情多怫郁，书 《画赞》则意涉瑰奇”。而《丧乱帖》所传达的悲伤之情，《兰亭序》所表达的喜乐之情，仍能使后人不同程度地受到感染。