写王夫之，实在有些诚惶诚恐，因为他的著作太多，太庞杂，而且语言有些晦涩难懂，以我之古文水平及对他的区区修习之功，读来实在很是费力。

算来认真读完的只有一本《读通鉴论》，不过，其他评论介绍他的二线书籍倒是看了不少，往往是看到其某一论点再反过来读他的原文，所以，尽管也是读了不少，但零零散散，显得很不系统。

要全方位认识王夫之是很难的，他虽然常有惊人之语，但却有些让人费解，他很推崇杜甫，但却对杜大诗人多有责难；他是史学大家，然而，一句“北宋灭亡，始于司马光”，便让我从此对这砸缸的神童再也喜欢不起来了。

在我接受教育的时代，这王夫之可是大名鼎鼎，他那中国传统知识分子中的气节，是被万般激赏的，他与顾炎武和黄宗羲并称明清之际三大思想家，又被誉为中国朴素唯物主义思想的集大成者，

在当时可以读到的哲学书籍中，他是被相当推崇之人，无论是曾国藩还是*，对他都是赞赏有加；可以说，他对中国近现代历史的影响是相当深远的。

王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年居石船山，故人尊称为船山先生；清人入关，他起兵抗清，战败入南明，又败，遂归隐山林，潜心著述，誓不仕清，约74岁逝世。

明亡之际，很多学人都遁入山林，如张岱、顾炎武和黄宗羲等等，但这些人的画像，都是一袭头巾，要不就像钱谦益那样，弄个斗笠扣在头上，看不出来是否剃发，不过，在“留发不留人，留人不留发”的高压下，不剃头之人应该是没有的。

但唯独这王夫之是没有剃发的，这是史书凿凿之言，史载其为“历四十年，守发以终”，这个就很是难得了，王夫之是康熙31年才去世，清人入关几十年了，这么长的时间，清廷竟然没有为难他，这也有些让人匪夷所思了。

要说他隐居深山，清人找不到他那是不可能的，史载，在他71岁时，还有清廷大员想来拜访他，并赠其所需物品，但是，王夫之拒之不见，并写了一幅对联贴在门上：

清风有意难留我，

明月无心自照人。

此时，清人的文字狱已开始，这对联一看就是反诗，比起那“清风不识字，何故乱翻书”不知要露骨多少倍，但为何独王夫之难避其祸，是学问太大还是其他原因，不懂。

长夜悠悠二十年，流萤死焰烛高天；

春浮梦里半归鹤，败叶云中哭杜鹃。

这是他听说自己的好友，明末四公子之一的方以智抗清失败被俘，投水而亡之讯时，大恸不已，长歌当哭而作，其实，他早已知道，“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”已是过往，但他心中想的依旧是，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”

“门外黄鹂啼碧草，他生杜宇唤春归“，王夫之同满清可以说是不共戴天之仇，其父兄及家人多亡于满人的屠刀之下，加上他所受的传统儒家教育，所以，他的抗清是特别的坚决，这在闯来降闯，贼来迎贼，“无数衣冠拜马前”的明末，是很难得一见的。

崇祯吊死，大明亡国，王夫之结交抗清人士，如堵胤锡、瞿式耜等一众人，其中还被人陷害，还是拜高一功所救；然而，他虽九死一生，终不降清，隐姓埋名，寄宿山寺，后归山著述，直至终了。

临危前，嘱墓志铭为“有明遗臣行人王夫之字而农葬于此”，其气节之坚贞，感天动地，高风亮节，引万世景仰。