世界上本没有什么天子，争夺统治权的人多了，也就慢慢产生了天子。可是，最开始的王位完全是强食弱肉的自然法则的产物，理论上是人人都可以觊觎的，人人都是有机会的。这就导致王权的防御成本太高，谁都是理所当然的竞争者，防不胜防呀。

生命总会自己寻找出口的，充满智慧的古人是不会坐以待毙的。为了给王权上一道安全可靠的保护色，他们无时无刻不在殚精竭虑地想办法。

统治权最原始的保护是实力，谁不服我我就揍服谁，这种方式最大的弊端就在于统治者必须永远最能打，否则迟早会被长江后浪推前浪，被下面更能打的人干掉。而且，这种方式也一定程度上刺激了斗争，谁觉得自己行，就可以去试一试。所以，这种保护方式不可靠。

后来，人们又在道德情感上想办法了，领导者必须是众望所归才行，这也便是著名的禅让制时代。要想当领袖，你就必须让更多的人认可你、接受你。这种方式的弊端就在于这种缺乏实力保障的“民主”在人性私欲的刺激下，很难长久地传承下去。大禹之后，不就是开启了“家天下”的模式了吗？

直到周礼问世，对于天子皇权的保护才开始趋于稳定。因为周礼是从秩序、礼仪方面去规范、固化人们的思想和文化。讲白了就是定规矩。天子是上天之子，凡夫俗子是不能随便有想法的。这种神乎其神的解释对天下百姓有用吗？相当有用，因为在科技不很发达的时代，人们的认知能力是相当有限的，而对于未知事物，大多数人都会习惯性地保持敬畏。

但周礼毕竟只是一种约定俗成的礼仪、一种文化自觉的基因，就跟我们现在的公德一样，违背公德和违反法律依然是两个概念。也就是说，周礼很长时间内并没有上升到法理的层面。比如战国时代，礼崩乐坏了，周礼那一套就不好使了。

真正把“君权神授”这个概念上升到了法理层面的正是董仲舒为汉武帝提供的“天人三策”，是“独尊儒术，罢黜百家”的硬性规定。谁当皇帝，要看“天命”和“天意”，凡人在一边静静地看着就行，你们没有发言权，也没有参与权。

那么，“君权神授”这套理论体系有没有BUG呢？万事万物都有破绽，它也不例外。它的这个破绽被王莽利用了，才使得王莽能够顺利篡夺西汉政权。

王莽在38岁时扳倒了牌面比自己更好的表哥淳于长，顺利从自己叔叔王根手里接棒专属于他们老王家的大司马一职，算是走向了人生巅峰。

王莽当上大司马之后，并没有像大多数人那样开始腐败，仍然在不遗余力地建设自己道德君子的好人设。

他一如既往地严于律己、宽以待人。收入钱财都花到别人身上去了，自己家人一年到头连衣服都舍不得换一套，他老婆就常年四季穿戴得跟个下人一样。

位高权重却始终克勤克俭的王大司马再一次感动了西汉。