山名灵鹫，在龙游县城东南约十五里的上圩头岩头村。

中国大地上，灵鹫山（或简称为灵山）极多，何以故？“南无”（梵语，意为致敬、归命）世尊释迦牟尼佛是也。

“如是我闻。一时，佛住王舍城，耆阇崛山中。”（《妙法莲华经》）灵鹫即是梵语“耆阇崛”的意译，佛常在此山说法，且所说多为大乘法，如《妙法莲华经》《无量寿经》，前者开“天台”一宗，后者是“净宗”所本。“拈花一笑”的故事也发生在此山，禅宗初祖迦叶在此悟道，而禅宗是“中国化了的佛教”。以是，此山成了中国佛教徒心中的圣地。

印度的灵鹫山位处恒河平原，并不高峻。吾乡灵鹫山是金衢大盆地边缘的第一重屏障，是龙南连峰叠嶂的开始，山最高处也仅海拔369米，此为两山相似处之一。

佛陀以何长住此山讲经说法？《智度论》上讲了五个理由，其一是“近城故乞食不疲”。吾乡之灵鹫亦“近城”，出城向南，旷野缓坡的尽头，青山满眼来，即得见是山。此为两山相似处之二。

其二“是中清净，有福德闲静故”。 吾乡之灵鹫亦是清净福地。山南，罗家溪清波潺湲，萦抱映带；山北，甘溪垄涧水琤琮，清凉甘洁；山中，茂林修竹，杜鹃满坡：“端的好个去处”。此为两山相似处之三。

既名灵鹫，必有佛寺。据县志，唐时灵鹫峰下有“僧伽寺”，如此，则距今已1400余年了。

山脚下有湖，绿水如染，澄澈明净，碧峰青天倒映其间。据说古刹之旧址即在湖底。恰如当年佛住世说法的灵鹫山顶，而今只剩精舍地基供人凭吊、怀念、膜拜。

现在入山。两旁多苦竹，野生苦竹长不高，细而直挺如箭，它们一丛丛，密密地排列开去，拥遮了中间山道，切出长长的一溜竹影清凉。山道平处多为方圆碎石规整铺就，陡升处垒砌大条石以为磴，级级往上，几乎笔直地伸向山领。领上有亭，名曰“苦墓领凉亭”。

这是明代古道，它应该是衢处古道的组成部分。衢处古道——古代衢州通往丽水的必经之路，它以龙游罗家乡的桃源为起点，在连绵群山间的幽壑深谷中蜿蜒10多公里，进入遂昌。

明中叶，“龙游商帮”崛起。当年，极具开拓精神的龙游商人，纵横四海，“无远弗届”，他们的脚步定然一次次地行走在这衢处古道之上。他们的商队出古道，下桃源，沿罗家溪一路向北，来到灵鹫山南麓，也许在这里，他们会遇见从溪口过来的贩纸商队，因为当时的溪口，是全国造纸和纸张贸易的中心之一。

当两支商队缘石砌山道穿灵鹫山，栖“苦墓领凉亭”时，也许会兴冲冲地爬上峰顶。身后是他们刚翻越的浙西南万千大山，而眼面前是渐渐舒展开的广阔天地，龙游县城已是遥遥在望。他们的山贷和纸张即将装载在衢江的大船之上，驶向四面八方。清风拂岗，山花浪漫，他们也许不禁发一声长啸，眼光盯着远方。

当他们行至山脚，僧伽寺庄严的佛像、清净的梵呗定然也曾使他们驻足聆听，虔诚顶礼。他们会祈祷什么呢？生意兴隆，财源广进，这是当然的。但处此庄严世界，他们扰攘的尘心也会得以涤滤，获得安隐清净吧。

这是一座普通的江南小山，她秀气，她留下了几个美丽的传说。但也是一座神奇的山，她的神奇在我看来是她包容了最入世的商路和最出世的净土。此地，喧嚣和宁静似乎是可以和谐兼融的。以是，最匆忙的脚步也变得从容，最逐利的商人也变得儒雅；而佛国净土就在人间，不是“从是西方过十万亿佛土”那般的遥远。

曾经热闹的古道现在成了游客登临拍照留念之地，千年古刹僧伽寺早已沉没湖底。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，“沧桑”是人间相，而“不老”是离人间相。总有些东西不来不去，不生不灭，她们是永在的，也是应该在的。

“我闻如是，一时，佛住王舍城，耆阇崛山中。”这是《佛说无量寿》的开头，在这部经中，佛告诉我们娑婆世界的众生，西方有一世界名曰“极乐”， “彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”佛又在《维摩诘经》里告诉我们：“心净则国土净”，然则，乐土净土并不假外求，它就在我们内心最深最真实处！现在我们倡“衢州有礼”，“礼本乎心”，可见它不纯然是外在的礼仪；“礼以导其志”，可见礼不是目的，行礼是为修心，而修心，是修乐、净，如是等“志”。

用“一时”而不用“某时”来形容佛说法，意为佛是超越时空的存在，是永恒，因为“一时”就是“一切时”，因为佛的意思是“觉”。而我在龙游灵鹫山上的随行随想，时在庚子年仲夏，那是一个天朗气清，惠风和畅的上午。

来源：龙游传媒

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