青庙之祖：显通寺

黄庙之宗：菩萨顶

从古及今，皇家、官府以及僧团内部举行的朝拜、法会、坛场、庆典等大型香火活动，并不在以上三种香火的场所中进行，而是在具有“青祖黄宗”显赫名声的显通寺和菩萨顶进行。这实际是一种官方化的文殊崇拜香火。

显通寺的前身，就是五台山最早的寺庙大孚灵鹫寺。不论考古学怎样认定它的始建年代（是东汉？还是北魏？）都不影响它在佛门内部所处的释源与祖庙的地位。显通寺规模盛大，七进殿宇气势恢宏。依《华严经》安排“华严三圣”，偶像崇拜格局，从而奠定文殊菩萨在法统中的位置。显通寺作为汉传佛教祖庭和五台青庙之首，它的香火史是十分显赫的，应属国内仅见之例。北魏孝文帝、隋文帝、唐太宗、唐玄宗、武则天、唐代宗、宋太宗、宋仁宗、元成宗、元武宗等，前明的著名帝王都亲自到显通进香。明代的皇帝们更是直接把国库的银两送入寺中作布施。著名的国宝显通寺大铜殿，就是明万历年间，集全国13个省的布施，用10万斤铜，由当时著名“法门砥柱”高僧妙峰主持铸造而成的。清代康熙与乾隆都多次朝拜显通，显通寺留有康熙的御笔碑。

菩萨顶原来也是一座青庙。满清入主中原后，为了对信奉佛教格鲁派的蒙藏上层实施怀柔之策，于承德避暑山庄大规模兴建外八庙的同时，下令将五台山的十座青庙改为黄庙。菩萨顶因位于台怀灵鹫峰的顶端，地势高于显通，遂成为黄庙之首。菩萨顶主要殿宇都铺有黄色琉璃瓦，山门前的牌楼成四柱七楼式，这在五台山绝无仅有，俨然是清廷的家庙，地位十分显贵。清史载，康熙到此进香五次，乾隆进香六次。菩萨顶山门上的“灵峰胜境”为康熙帝亲笔题写。由于清庭的提倡，晋冀甘陕以北的蒙古王爷、黄庙喇嘛，以及富裕牧民，每年都要来菩萨顶朝拜和进香。甚至青海、西藏的虔诚信徒也不远万里进此朝圣。

时至今日，各种半官方（以佛教协会的名义）性质的大型佛事活动，仍分青黄两教分别在两寺举行。如每年农历四月初八的释伽牟尼诞生日，农历六月十四文殊菩萨诞生日，以及围绕文殊诞辰为期一个月的五台山庙会，这两座寺院都要举行全台青黄两庙的大法会，祈祷天年风调雨顺、国家长治久安、百姓安康乐业。其时，两寺香火之盛大，自非他寺可比了。

五台山法会

五台山法会

除了以文殊崇拜为主体的四大香火外，作为曾经具有“五台二顶（菩萨顶、黛螺顶）三百寺庙”的全国最大的佛教圣地，五台山还可以承载佛教中各种不同崇拜意识的香火活动。前文已述及，汉传佛教拜显通，藏传佛教拜菩萨顶，南传佛教则可去碧山寺，那里有最早入供中国的缅甸玉佛；小乘教专奉佛祖释伽牟尼者，可拜罗喉寺，这是用释伽牟尼儿子的名字命名的寺院，在那里可观“花开佛现”；阿弥陀崇拜者应去龙泉寺，那是西方极乐世界；药师佛崇拜应去圣泉寺，那里有消百灾去百病的圣泉水；弥勒崇拜者该去南禅寺，那是自称未来佛转世的武则天敕建的庙；观音崇拜者自然要去佛母洞，领略人出生的艰难与母性的慈悲；就是年轻的尼姑来了，也有她们合适的香火地，普寿寺是中国女子佛学院，在那里不仅可以精进经、律、论三藏，还可以研习电脑和英语。

我这是为五台山做广告吗？不是，是在种稫田！