古道的黄尘，终于淹没了荆轲和驿车的背影。他从来没有想过自己刺秦是“兴灭国，继绝世”的壮义之举，他跟太子丹也不是心心相许、命命相酬的知己，他知道自己这一去，昔日浅斟低唱、薄醉陶然、仗剑纵横的日子从此就只能沉埋于记忆的最深处。他彻底放弃了自己的人生追求，而没有成为“荆跑跑”，最终以“言必信，行必果，诺必诚，不爱其躯”这样一种选择而获得后世的敬仰。

我们必须得承认，荆轲跟秦王根本就不是一个量级。秦王是鸡胸，长着马鞍鼻，嗓音嘶哑，像豺狼。从小在挫折中长大，经历了很多变故，十三岁就能以同样犀利的目光接住吕不韦刺来的目光，并把对方逼了回去。而荆轲登门向盖聂请教剑术，却被对方用威胁的目光赶走。博戏时，面对鲁句践的无理，在众人的围观之下，竟选择不声不响的离开。

这是一场没有悬念的较量，但并不妨碍我们对它的期待与关注，鲁迅先生有言：“群众，尤其是中国的，永远是人间戏剧的看客。”我们愿意伸长脖子，睁大眼睛，为茶余饭后添一份谈资。更何况这场刺*，还是很有看点的。当督亢的地图一圈圈打开的时候，秦王看到了那里的河流，看到了那里的原野，他就像一只闻到鱼香的猫，目光越来越贪婪；而此刻被赵国许夫人用毒药淬过的匕首也按捺不住，就要在历史的舞台上亮相了。这是令我们乃至整个民族都禁不住屏息的一刻。太突然了，电光火石之间。“左手把其袖，而右手揕其胸”，可惜那袍袖质地太次，竟使秦王侥幸逃脱，虽然如此，也吓得他老半天拔不出剑，绕着柱子跑。幸亏，侍医官夏无且用所捧药囊击中荆轲，秦王才在众人的提醒之下，拔出剑来。不得不佩服，秦王有着敏捷的反应力、灵活的步伐和精湛的剑术，一出手，就把荆轲砍成残废。

荆轲忍着剧痛，举起匕首掷向秦王，没有中，打在铜柱子上，而后身受八处重创，最后倚柱而笑，箕踞以骂：“事情所以不成功，只因为想活捉胁迫你，要你一个归还诸侯土地的契约，来回报太子。”虽然荆轲的话有为自己失败开脱的意思，但这不能作为他贪生的凭证。因为最初太子丹就是希望荆轲能像鲁国的曹沫胁迫齐桓公那样，通过谈判来收复失地。如果他告诉荆轲自己是为了私人恩怨*秦王，未免就显得太狭隘了。不管怎样，荆轲绝对有资格说：“我不害怕你们剥我的皮，因为那下面，都是鲜红的血肉。”毕竟他有着长歌当哭的生命情怀，有着血性的反抗，有着至死无悔的选择，这些都是很值得我们钦佩的，正如陶渊明所赞“其人虽已没，千载有余情”。

虽然刺秦失败了，但我们还是发现，荆轲绝对是个沉着冷静、*人不眨眼的硬邦邦的角色。如果死亡对秦王来说，原先不过是千里之外*伐的场景，那经过这次血淋淋的刺*，却成为他不得不面对的存在，也迫使他迅速成长为“真的勇士”。相信在未来的日子里，荆轲会随着那寒光闪闪的匕首，那铜柱上四溅的火花，那血肉横飞时慷慨的笑骂，反复出现在暴君中宵夜冷的梦境里。据太史公记载，事后秦王“不怡者良久”，看来是吓得够呛，一向刻薄的他竟还说出“无且爱我”这样肉麻的话，并赏赐对方黄金二百镒。

随着秦王被“暴君”的骂名所裹挟，经过岁月与历史的熔铸，荆轲逐渐成为抗暴的象征。习惯了做顺民中国人，把肉体生命存在当作第一位生死观，很自觉地就把自己安放在被奴役和被拯救的位置上。他们从“荆轲刺秦”中，获得一种前所未有的轻松与快慰，渴望这样“单身鏖战的武人”，来表达他们“不敢言而敢怒”的情绪，挺身为他们分担责任，以改变他们“刀俎之间”任人宰割的命运。

然而，无论历史如何涂抹，荆轲说到底也只是为报恩才刺秦的，这一点我们始终无法忽视，所以狭隘的动机使他很难成为真正的英雄。在我眼中，真正的英雄靠的不是名誉、地位、本领，而是庄严的激情与崇高的灵魂，并以此来成就自己，在时代的凄风苦雨中怀抱灿烂的理想，为黑暗的世界留下一线光明。他们是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；他们是“身不得，男儿列。心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我”的“鉴湖女侠”秋瑾；他们是刺*清巡抚恩铭的孤胆英雄徐锡麟；他们是为唤醒民众蹈海而亡的陈天华; 他们是碧血染黄花的“七十二烈士”。跟荆轲一样，这些人都是失败者，但肉体的毁灭恰恰带来精神的永生。他们仿佛一支支射向黑暗地带的鸣镝，用自己的精诚和赤血演绎了一段段生死悲歌，铸就了生命最后的辉煌。