三者法理尽同

有无虚实法。

北少林要求：“当与人交手之际，将势踏定看着无力而势虚，却又有力而势实，认为实势而有力，却又无力而势虚。时有时无，忽虚忽实，运用之妙，施于一身，而抖擞之威于心，即所谓不滞于有，不论于无，运实变虚、以虚为实。”总之，要求对敌之时，要采取虚不虚、实不实的架势，以利于接招懈敌，“乘其空隙而取之”，图取灵活转换的目的。

花拳在虚实理论中也要求要“虚实分明，虚实相因，虚不虚、实不实，虚实兼备”。要“避其实，攻其虚”。

鹤学则认为“观其鼻，可知其动静，观其身可以知其手足虚实，虚而为实，实而为虚，虚不虚、实不实”

三者都十分注重虚实理论。

一旦遇敌怎么办？北少林强调“如遇人相交，不可妄动轻进，要将我身秀住”，叫做“束身以待敌隙”。“秀住”乃为“束身”。这和花拳的遇敌之时，持“蓄势”和鹤拳的“住势节力”，“住势之时，不可露身”道理相同。

为什么要这样做？北少林认为这样可以“蓄吾势以养精灵之神”。花拳认为“以意运劲，蓄而后发，蓄之既久，其发必速”。叫做“蓄而后发有劲力”。鹤拳也是以此来掩盖自己的意图，以求进取的。

最后，北少林“则见可进而进”，同时注意“声东击西，指上打下，佯攻而实退，视退而实进，虚虚实实，刚柔相济，乘势飞击，出手无情，击其要害”。

花拳则“避其实，攻其虚”。认为“上惊下取，声东击西，欲擒故纵，欲退先进，欲夺先予，乃技击之韬略，以听动分虚实而破之”。

鹤拳则要求“住势引破”、“有桥断桥，无桥生桥”。要求“欲打东先打西，欲打西先打东。上下左右认其真矣”。而后“遇空则打”，“势如破竹”。

这些都是三家拳派运用虚实理论的典范。不管说法如何，其道理都是一致的。

本文不厌其烦，就是力图阐明只有从拳法、拳理上入手，才能真正从实质上辨明南北少林是否同宗同源，而通过比较嵩山少林拳、泉州少林花拳和永春鹤等三家拳法、拳理，则证明泉州少林和嵩山少林这南北少林拳确实是同一宗的。如果某地通过考古发掘企图证明其地即南少林寺，有寺当有拳，有拳必有源流。没有少林拳派的少林寺，何以令武术界人士能心悦诚服呢？