闲暇之余，很多人喜欢去参观游览寺庙，寺庙里清静庄严，香火萦绕，耳边不时还会传来袅袅仙乐，走在里面，浮躁的心灵仿佛也得到了升华。也有人会选择到寺庙里上香祈福，在我国古代社会，上香被认为是一种祈福祭祀的形式，归根到底是对美好生活的一种追求。

普通人会将“寺庙”作为一个整体，其实“寺”和“庙”是代表着不同的两种建筑。简单来说，“寺”一般用来称呼佛教场所，如少林寺、寒山寺、华藏寺等等；而“庙”最初是被用来祭祀祖先和天神地祇的建筑，道教创立之后，将山神、天地神、关公等都纳入神仙体系，“庙”这种称谓也被道教引用。

参观寺庙时，我们会发现寺庙里的每一间殿堂里供奉着不同的神佛，并且大殿基本上是以神佛的尊号来命名的。比如玉皇殿里供奉着神话传说中的三界之主玉皇大帝，再比如月老殿里的是慈眉善目的姻缘之神月老，财神殿里的是财神爷，观音殿里的是大慈大悲的观音菩萨。那么你知道佛教大雄宝殿里的三尊佛，以及道教三清殿里的三位神仙，他们都是谁吗？

事实上，由于我国佛教内部分为不同的法门，大雄宝殿里三尊大佛也是不同的。最常见的三尊佛是释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，他们是佛教里著名的“横三世佛”，亦称“三宝佛”，即主管娑婆世界的释迦牟尼佛，主管西方极乐世界的阿弥陀佛和主管东方净琉璃世界的药师佛。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，阿弥陀佛居释迦佛右，药师佛居释迦佛左。

释迦牟尼佛通常以坐姿示现，右手向下垂，手指触地，这是他成佛之际的姿势，称为“成道印”或“地触印”。左手通常摆放在膝盖上，掌心向上。阿弥陀佛通常以坐姿示现，右手平放在左手上，双手放在胸前，手心向上。这是表示他的愿望成就众生的姿势。药师佛通常以坐姿示现，双手合十，掌心向上，右手握有药草。他的姿势表示治愈和救度众生。

此外大雄宝殿的三尊佛还有另外一种，即竖三世佛。竖三世佛指过去、现在、未来三个时间段的佛，过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。燃灯古佛，又称“定光佛”，他出生于一个光明照亮的佛世界，由于出生时身边的一切光明如灯，故称为燃灯佛。弥勒佛，也被称为弥勒菩萨、慈氏菩萨，是佛教菩萨名，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛，即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。

三清殿里供奉的是道教的最高神——三清天尊（即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。元始天尊居于正中，头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧；灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意；太上老君白发皓首的慈祥庄严之形象，他手执阴阳扇，同样也是头罩神光。

道教的产生离不开道家，它承袭了道家文化，将“道”奉为道教文化的核心，就连道教的神仙也是来自于“道”。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”道教认为，“道”是宇宙的本体，是万物的本原，神仙也是由大道化生而来。正所谓“道散则为气，聚则为神”。神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。

作为道教的最高神，三清同样也是由道化生而来。《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道生一者，混沌元气；生二者阴阳二气，生三者玄、元、始三气。“三气者，玄、元、始三气也。始气青，在清微天；元气黄，在禹余天；玄气白，在大赤天。故云玄、元、始三气也。又从玄、元、始变生阴、阳、和。又从阴、阳、和变生天、地、人。”所以元始天尊、灵宝天尊、道德天尊都是由道炁化生而来。