文献记载：“京故宫太和殿下搪是七踩斗拱,上檐是九踩,是全国等级最高的建筑物。”而在山西的一个小山村中，却令人惊诧地出现了十三踩斗拱，实在匪夷所思。踩是古建术语，屋檐下向外（或向内）探出的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。斗栱向内、外挑出，清代叫“出踩”，向内或向外每出一排栱，就叫一踩。根据清朝雍正十二年颁布的工部《工程做法则例》规定，古建最高规制为十一踩，但是在实际操作中和现存官式建筑中，根本就没有十一踩（牌楼除外，因为牌楼斗拱完全是为了装饰，可以超过十一踩）古建实例，而南宋村玉皇观玉皇阁的斗拱却多达十三踩。

玉皇阁相传建成于宋代，宋代已有《营造法式》，乱来的可能性极小。而阁顶琉璃兽脊上有“明万历四十二年二月初二日重修”字样。但《明史·舆服志四》记载：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间，五架，不许用斗栱，饰彩色。”对建筑的管理规定更加严格，所以无论那个年代的作品，采用历史上空前绝后的13踩斗拱，似都无道理。此为更加无解的建筑历史悬案之二。

(三)五凤何家凤

说说五凤楼的雕塑。

五凤楼上有五位仙女，是近些年为了招揽旅游而新塑的。五凤楼上之所以塑五凤，缘于当地村民或煤老板（据说该景点已被某老板承包）对五凤楼的曲解，认为五凤楼就是为供奉祭祀玉皇大帝的五个女儿而建的，那么玉帝分明有7个女儿，为何只祭奠其中五个呢？再说，玉帝这五位女儿毫无建树，值不值得这样高规格祭祀？其实，五凤楼是为祭祀玉帝五凤仙女的说法纯属不明就里，望文生义。五凤楼乃是一种建筑样式的称谓，是皇家级别的建筑规制，而不是以被祭奠对象命名的楼宇。五凤楼因建筑样式的灵动而在南方祠堂建筑中被广泛利用，你不能说，那些人的祖先都是五凤。

说实话，泥塑倒是把五凤刻画的十分漂亮,比例精准。但却毫无神韵可言，五凤如出一个模子，像五胞胎。这五凤，真正被打上了时代的烙印，外形千人（五人）一面，笑容虚假媚俗，眼大空洞无神，内心空虚无物。别说跟唐宋雕塑相比，就是和明清的泥塑相比真乃天壤之别。我们都知道，希腊雕塑名闻天下，在坚硬的石头上表现出丝绸衣服的皱褶和飘逸感实在是匪夷所思，因而西方人自大的声称“中国无雕塑”。以前我信，但走的古建尤其是庙、观多了，我坚决不承认这一武断的结论。山西灵石资寿寺的16罗汉，不但做到了比例精准，衣襟飘逸，而且面目各异个性鲜明。非但如此，通过各个罗汉的面目表情我们能看出他在被定格瞬间的喜怒哀乐，能够解读出他的内心世界。