鲁米曾经这样写道：在爱的河流里/ 我曾是那么地完整和宽广/ 我大概需要一张像天空那么辽阔的嘴/ 和如水一样浩瀚的语言/ 才能说清说尽那是种怎样的宽广和完整/ 可我的内在与心灵/ 是普通的，玻璃质的/ 一方面能轻易地做到干净和透明/ 一方面有容易破碎殆尽/ 所以我总是在皎洁上不稳定/ 像月亮一样每月都会丢失自己好一阵/ 你也一样陷入过自身的晦暗，虚弱到撑不起这副形骸吗/ 有见过爱你的人举着皎洁来默默找寻吗/ 一想到爱呀/ 我就千头万绪堵在一起/ 只有直觉和浮想而没有逻辑/ 原谅我，我现在混沌如被雾迷/ 没办法把要讲给你的故事说下去/ 且容我一些时间沉淀下自己/ 我的混沌恍兮惚兮/ 庞然如一头大象缓慢地幻游一样徜徉在广袤而平坦的印度斯坦/ 经历另一种叙事，另一种走马观花或是浮光掠影/ 另一种忘却或消融，另一种接受或新生/ 我尊敬的朋友/ 为了把故事原原本本地向你说清/ 我搜肠刮肚，检词索句生怕说走味/ 这种呕心沥血的疲惫，也类似一种枯槁和颓废/ 你愿意接过话题/ 沿着我的方向来提示吗/ 我主要是为自己杜撰或臆想过太多罗曼事/ 一时记不清哪些是记忆与事实/ 实质上最有话语权的人是你而不是我/ 我是那不曾转身和移动的西奈山/ 你就是那注定会路过的摩西/ 不是我决定，而是真主决定在这儿等待你/ 我只是真主看中的一块降圣地/ 连我写的这首诗也是属于你的/ 它是你在这片土地上最后的尾声/ 你有你的使命，所以你会走/ 这是必然的/ 可是我没法告别和转身/ 我只是土地，只会默默承受的土地/ 永远容纳万物，承载枯荣的土地/ 我不善于主张自己/ 最丰富就是接受和感应/ 感应我天马行空的精神天体在你的星系里/ 在经历怎样的扰动和浩瀚/ 带给我怎样的新意或无常/ 你能明白我是因为什么而变得憔悴如斯吗/ 你会用哪种语言来回答我/用我听得懂的阿拉伯或波斯语/还是用我听不懂的词句/ 不管懂与不懂/ 我必须借助你先让自己端正起来/ 把你的发绳解下来借给我/ 我就能即刻理顺头发/ 你借哪一样/ 我就能当着你的面理好哪一桩/ 你看你一俯耳恭听，借我一点镇定/ 我就想起我要讲给你的故事了/ 故事的名字叫《君子的怀旧》/ 君子念兹在兹，小人喜新厌旧/ 君子虽会把旧物束之高阁/ 亦会一次次地拿出来细细抚摸/ 这是他的自省/ 他需要一次次回到历史和出身/ 才能避免自己在当下膨胀或昏沉/ 让历史来塑造未来，而不是用未来来颠覆历史/ 当下为既有的话，历史就已退却为虚无/ 真主只为无生有/ 从不为有再生额外之物或是幸福/ 所谓空了会满，满了则空/ 还是那句话/ 不是我，而是真主在这等你/ 我只是真主选中的圣地/ 你来或不来/ 我都是能养育万物的大地/ 种瓜得瓜，种豆得豆/ 你走或不走/ 我都生生不息/ 季节到了我就会清空自己/ 等待真主再给我安排新的种子

我的年少与皎洁也不稳定，也脆弱而又自利地等过爱情，它让我无边无际，又让我沧海一粟。起于孤山，驻于河岸，一无所有地陷入一场漫长与徘徊，毫不犹豫地把所有的洁白都作了思想的素材。读鲁米，从粗糙的译本里去努力领悟他所要表达的事理，接受启迪，学着超越。他这样写：听见爱情的第一声召唤就慨然上路的我/ 该是有多诚恳和盲目/ 恋爱的目的/ 本不是相遇后成功地在一起/ 而是要深刻地留在彼此的心里/。 而他的另一首我花了将近两年才读出个所以然来，才明白他为什么在别的诗中也一再把爱比作刀：人类总是会不由自主地在感情上追求合一/ 所以有时宁愿对自己刻薄，也要对别人阔绰/ 即便是与敌人一时聊得情投意合/ 我们也容易在心里先化了干戈/ 把他当作朋友一样的玉帛/ 未来可期的自己/ 九死一生时也不自弃的自己/ 君王的一次盛情有礼/ 我们往往轻易就被撼动得愿意肝脑涂地/ 此所谓情之所起，宽浮与泛滥而已/ 我们在爱情上也会是这样先顾表再顾里/ 热腾腾地追求在情节上与人的合为一体/ 所以情人总是有哄骗伎俩的好/ 因为人生被哄出一团美妙在面前萦绕/ 爱情本有深刻，本有大道/ 我们总是要从情之本能处开始寻找暮暮朝朝/ 爱情在一开始就是座庙/ 我们却供奉上祖传的道理，自利的情操/ 先修互相消耗的方式，互相收割的暗招/ 为刀俎的据理力争为刀俎/ 为鱼肉的殉完浮情再挨刀/

愿意殉于情迷而不殉于真理或大道，这是荷尔蒙太盛后的本能，于是都跳过相互的催熟，抱着自我的残，守着自我的缺，相爱相*或是相生相克。

世界上好的关系大抵只发生在成熟的个体之间，成熟的标准千百条，但至少都会包含经济独立和人格独立。

在爱情开始时，千万别高看自己，二三十岁的年纪，根本还没有足够的资源和阅历进化到寻找灵魂伴侣的阶段。来得充天塞地身体都快撑不下的基本都是*，感觉非他不可的也多是自身的虚空与脆弱想要被救济，或是想要去依赖。总之，爱在初始期在内涵上更多的是需求，是想找个分担责任和对冲失败风险的战友，因为自己还没成长到高阶，并不清楚高阶的自己会是什么思想状态。

较之快乐和幸福，我更愿意说爱的正面情绪似悟透一层天道后的法喜，这个法喜含有神圣和肯定，有愿再上层楼的自信和恒心。

法师们说：世俗之人是形而下的，所以爱必然会堕入现象的变换流之中，以相逐相，根本触及不到诸相非相的层面。只有刻意去经历*，淬炼*，*才有尽头，才会有情绪上的*旋即消失，遁入本质上的平淡和虚无，才会顿悟到诸相非相，更开阔才是未来的方向。

马克思恩格斯文集第四卷有言：婚姻制度是人类奴隶制度的最后一环，共产主义是没有婚姻制度的。婚姻制度起源于父权对血统纯正的追求，本质是对女性生育权的剥夺和掌控，婚姻的产生是为了男性更加方便地剥削和奴役女性。后来更近一步说婚姻本质上是保障每一个男子都有自己的奴隶。

我们且不敢像一些社会学家那样断言婚姻是反人性的，它至少是凝结有社会的普遍共识的，合乎风俗和文化所确立的基本人伦秩序，是合乎法理的财富转移和传承的利益共同体。所以它已经是社会制度的重要组成部分，在结合上应该遵循社会基本单元的低门槛和低成本的要求，可以追求高价值但不允许追求高难度，否则会即刻受到社会面各种力量的直接调节和干预。而灵魂伴侣是多么高价值和高难度的事，所以流于俗鄙的爱情才注定是结婚摆席成夫妻，去暮暮朝朝里熬脾气熬自己。

科学家们更是从物质和能量系统的角度对“来电”这种情愫作了剖析和研究，直接了当地指出绝大多数的“相见恨晚”和“一见钟情”都是两个周期震荡系统的“注入锁定”。只要摆放得足够近，两口摆钟无论自身的频率或者起始角度如何，经过一段时间，最终总能回归到完美的同步状态，以完全一致的频率一起摆动。这种周期震荡系统的同步现象就叫做注入锁定。它不仅仅发生在机械系统，在电子系统之中也是普遍存在的。也就是说，当两个频率相近的电子器件（振荡器）距离很近的时候，其中一个的频率会被另一个“牵引” 偏离，直至最后二者以完全一致的频率（相位）同步震荡。

生物组织或细胞的不同部位之间都存在着电位差，小到数微伏，大到几百毫伏。因为这种电位差的存在，随着生物活动的进行，肉体就在不断产生具备一定频率周期的生物电波。具体到人的大脑，这种周期性电信号，我们称之为脑电波。每一个人都有专属于自己的脑波图样，就像指纹或者虹膜一样，它是独立而其完全自发产生的。不同的是，它是电磁波而非固化系统。颅骨的存在大大衰减了脑波向外界传播，但是总会有一些信号泄露出来，不断地向外界释放和震荡。然后某年某月的某一天，某个足够近的距离或相遇，电磁波的干扰或是注入锁定就会被触发。

所以爱情大都从一种熟悉的感觉开始，爱人也大都来自自己内心最深处的世界。这是一种外部无法塑造的浑然天成的相遇与感触。相遇的瞬间，彼此都接收并承载了从对方内部散落出来的信息，那些从潜意识里泄露的信息都是秘密，很多甚至是连自己也未曾意识到的存在。一时间突然被另一个人交集和共有，共有得让人称心如意，默契得有如命运与共，信息在互换，数据在融合，恍惚之中，真命天子或灵魂伴侣的判断就诞生了。而实质上，从唯物主义的角度来说，是能量较大的那个把能量较小的那个注入锁定了。

爱情是如此地有规律可循，如此地被自身的电磁系统所注定，所以心的虚无和虚无的本质并不会就此被填补，因为它们根本就不在同一个维度和量级。这种爱情来得果断走得也很干脆，当彼此已经不在一个波段上，再也无法互换信息、同步锁定的时候，相守就变成了折磨。各种干扰和噪声崛起，不断覆盖、损耗，或破坏现有的信息，不是对方变了，是你从一开始就没有认清楚过。是彼此原来不交集的那部分能量或信息像潮汐一样到了涨潮的时段，解除了同步和注入锁定。还会凑合过下去，那必定是秉从了另一套价值和成本理论，对自己曾经的付出欲罢不能。

社会学对此进行统计学上的研究后得出结论，在这个世界上大约会存在500个跟自己适合（频率相近）的人。你大约只能遇见50个，能够进入你的生命和回忆中的大约有5个，因为其他的人出现的不是太早，就是太迟。最后的最后，5个人当中能够与你成为伴侣的，大多数情况下就只剩1个。他未必是最好的，未必是最适合的，但一定是最碰巧的。

所以没有经历上的挫折和认识上的超越，爱情它就是件配属给年轻的俗事和小事，谁要去苦苦追求并且将它视之为全部，必将迷失、毁灭在追寻的途中。