歇后语入诗究竟好不好？要回答这个问题，先得看看前人用以人诗的，是些什么样的歇后语。

歇后语是一个笼统的名称，如果细分起来，它大致有两种不尽相同的结构形式。一种歇后语是由譬喻和解释两个部分组成的，因而也有人把它叫做譬解语。例如：

项庄舞剑——意在沛公 司马昭之心——路人皆知 老鼠过街——人人喊打 千里送鹅毛——礼轻情意重

上面是譬喻，下面是解释；通常只要说出譬喻部分，而将解释部分隐蔽起来。作为一种修辞手段，譬解语如果运用得当，的确可以增强作品的凤趣和诙谐之美；不过因为大多数的譬解语都来自民间，虽然在口头上流传很广，但前人用以入诗的毕竟极为少见，这里姑置不论。 经常用以入诗的歇后语，实际上是截尾语。前人没有不熟读经传的，取经传中的现成句子，截其尾而留其头，用来作为某种事物的代称，这就是截尾语。

例如：

《尚书》中有“友于兄弟”之句，因而用“友于”代“兄弟“，如杜甫诗“友于皆挺拔”，“山鸟山花吾友于”。 《尚书》中有“贻厥子孙”之句，因而用“贻厥”代“子孙”，如韩愈诗“谁谓贻厥无基址”。 《诗经》中有“彼苍者天”之句，因而用”彼苍”代“天”，如孟浩然诗“千峰划彼苍”。 《诗经》中有“日居月诸”之句，因而用“居诸”代“日月”，借指光阴，如韩愈诗句“为尔惜居诸”。

截尾语实际上是一种无聊的文字游戏．就这几个例子来说：”友于兄弟”本是对兄弟友爱的意思．“友”是动词，“于”是介词；“贻厥子孙”本是传给他的子孙的意思，“贻“是动词，“厥”是代词；”彼苍者天”本是那个青色的天的意思，“彼”是代词，“苍”是形容词；而一经截尾，用“友于”作为“兄弟”的代称，用“贻厥”作为“子孙”的代称，用“彼苍”作为“天“的代称，就把句子割裂了开来，弄得意思残缺不全，无法索解。还有“日居月诸”的“居一诸”两字，都是表示语气的助词；用“居诸”作为“日月”的代称，更是不成文理之至。

这种文字游戏式的截尾语．虽然并非唐代诗人所首创，而是自东汉以至魏晋南北朝的历史记载中所屡见不鲜的，但用以入诗究竟不足为法。因为它不但对于诗的修辞技巧毫无帮助，而且对于汉语的纯洁和健康极有损害。