安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

名句的诞生

别君去兮何时还？且放白鹿1青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

——李白·梦游天姥2吟留别（节录）

完全读懂名句

1.白鹿：指仙人的坐骑。2.天姥：山名。在今浙江新昌县东五十里，东与天台山华顶峰相接，西与沃洲山相连。

如今我辞别诸君，不知什么时候能再回来？暂且把白鹿放到青崖上去吧。假如我要远行，便可骑上它去寻访名山，怎能低头躬身去事奉权贵，使我不得开心欢颜？

名句的故事

此诗一作“别东鲁诸公”。是天宝五载（公元746年）李白从东鲁家中南下吴越游历、别东鲁友人（杜甫等人）时所作的。虽然是别离之作，李白与杜甫之友谊亦非比寻常，但从诗题到诗文，却鲜见离别的感伤，大概只有末段“别君去兮何时还”一句提到惜别之情，由此可知，诗人之为此作应别有感怀。

诗文内容大致是在“梦”中进行的。诗中，作者借着对一片梦境的描写，发抒其对名山的向往心情，从而表示其对自由理想境地的热情追求，以及对于所憎恶的现实之坚决否定。或说诗人是借梦境以托言：“回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。”（陈沆·《诗比兴笺》）此说虽然有些牵强，但从诗的结尾“安能摧眉折腰事权贵”二句，便可以明显地看出，诗人向往自由的浪漫情绪，乃是从对于所憎恶的现实——朝中权佞的丑恶之坚决否定中产生的，他所以发抒其浪漫情性，正是为了使自己的精神从现实加予的桎梏中解脱出来。

对于此诗，清朝沈德潜在《唐诗别裁》里这么评说：“托言梦游，穷形尽相，以极洞天之奇幻，至醒后顿失烟霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎，吾当别去，遍游名山以终天年也，诗境虽奇，阙理极细。”阙即“脉”，此评既关照了李白浪漫的性格，亦符合诗文之意涵。

历久弥新说名句

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，豪爽而直接的两句话，为历代所有不愿屈辱服事权贵小人的仁人志士，继东晋末年田园诗人陶潜的“不愿为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”之后，塑造了一个典型而明确的形象。而清朝名医徐灵胎的故事，又是另一个鲜活的例子。

徐灵胎名大椿，字灵胎，晚年自号洄溪老人，他出身书香门第，幼承家学，祖父曾为翰林院官员，参与修撰《明史》。徐灵胎生有异禀，聪明过人，文武双全，凡星经地志、九宫音律，以至于舞刀夺槊之法，一皆擅场，而尤长于医。徐灵胎20岁便高中秀才，在一次岁考试卷上他题诗道：“徐郎不是池中物，肯共凡鳞逐队游。”诗中的“徐郎”为自指，至于“池中物”、“凡鳞”，指的都是蛰居无所作为的庸俗之辈；原来他厌恶科举制度，鄙视八股文，而对于流俗的追求更是深感不满。后来他被考官除名，从此才弃科举，钻研学问，尤其在医学上独树一帜，对于病人更能以义、以诚相待，终于成为康、乾一代的名医。

志存高洁，不为权贵、金钱折腰，守正不阿，应当就是陶渊明、李白、徐灵胎以及历代仁人志士的共同特点吧。