元 倪瓒《狮子林图》

倪瓒曾参与过狮子林早期的设计建设。明代洪武六年（1373年），已73岁的倪瓒途经苏州再游狮子林，狮子林当时的第三代主持——如海法师请他作画，倪云林看到园林景色还是“岌岌诸峯秀，青青万竹荣”，遂画了《狮子林图》，还写了五言诗。

《狮子林图》以墨笔描绘了狮子林的一角，画中假山堆叠、树木掩映，几处厅堂建筑错落排列，其中一间供奉着一尊佛像。另一间室内一僧人手持经卷正在诵读……

画幅右上方有一题跋：“余与赵君善长以意商榷，作《狮子林图》，真得荆关遗意，非王蒙所梦见也。如海因公宜宝之。懒瓒记。癸丑十二月。”从题跋可看，倪瓒是十分重视此图的创作，开头便写“余与赵君善长以意商榷”，倪瓒及赵原（元末明初画家）二人经过商讨作此图，并着重“意”字，可见《狮子林图》是倪赵二人的精神契合，笔墨融合的佳作。

图中的竹、石、树木的笔法皆是倪瓒笔墨风格。竹子的墨色极其讲究，由浓至淡，浓淡参破，右边的修竹隐隐约约渐行渐远消失在远方。图中树木的组合刻画都是倪瓒惯用的表现方法，这在他的其他山水作品中均可见相似之处。

画中的佛像和僧人应该是出自赵原之手。倪瓒的山水画极少出现人物，除《狮子林图》外，在现存的倪瓒山水作品中几乎没有看到人物的刻画。据史料载，有人问起倪瓒为何不绘人物，他答道“天下无人也”。此话可作多方面解读，但不管如何解读，可见倪瓒并不乐于描绘人物，也并不喜欢在山水画中添加人物。

由于倪云林在明初画坛地位极高，之后狮子林声名鹊起，成为当时吴中文人游玩赋诗的圣地。这幅画也享誉画坛，长久流传。

清代乾隆对此卷绘画尤其珍爱，在入藏清宫后，乾隆将其重新装裱，收贮养心殿中，列为“上等收一”，终其一生反复题跋。我们可以清晰地看到画幅引首题写有“云林清閟”四字，在画卷的画心、前后隔水处拖尾处有多则乾隆帝题识和印章。卷后另有梁国治、刘墉、彭元瑞、董诰、曹文埴等臣子共同撰写的考据之文。

明 徐贲 狮子林图 册 指柏轩 台北故宫博物院藏

明 徐贲 狮子林图 册 狮子峰 台北故宫博物院藏

倪瓒之后，徐贲、杜琼也有狮林图传世。徐贲《狮子林十二景图》，是与倪瓒《狮子林图》大致相隔一年左右，如海请前者绘制，内容包括狮子峰、含晖峰、吐月峰、小飞虹、禅窝、栖凤亭、立雪堂、卧云室、指柏轩、问梅阁、玉鉴池、冰壶井，跟倪瓒所画图景不太一样，这幅作品有些像米式山水，将很多宏大图景进行了叠加、拼合。

明 杜琼 狮林图 轴 台北故宫博物院藏 本图为杜氏追摹徐贲狮子林图之画趣者，原图分十二段，本幅则综合为小轴。描绘几间房舍，其中一处为佛堂，庭院平坦清净，惟有几株林木。颇具倪瓒清旷雅逸之风味。屋后小径，通往山中小屋，为全幅增缀了深远一层的画境，也使园林添加曲折起伏之变化。

百年之后，明代画家沈周的老师杜琼的《狮林图》轴，基本上遵循着倪瓒的内容，门前同样有卧龙梅，腾蛟柏，还有一些相同的建筑。但是效果却很不一样，因为这幅画变成为竖轴，远处的禅窝和周边的假山就像高耸石峰一样矗在后面，令人感到它的尺度与前面不一样。在这么一种横轴和竖轴的转换中，山石尺度发生了变化，要素构成方式也发生了变化。

清代重修后的狮子林，受乾隆皇帝的命令，由宫廷画家钱维城绘制了一幅《狮林全景图》。此后，清代的王翚、恽南田、黄鼎等都绘制过《狮子林图》并赠给寺僧藏于寺中，由于他们亲眼所见该园，所以这些作品的绘制主要都是仿倪瓒的《狮子林图》。