文：郭亚军 源自： 雄文书院

历史走过，会留下足迹。

雄安，地处燕南赵北，黄河故道，九河下游，历史上水灾频繁，十年九涝。

无法约束的漶漫河水一次又一次地突破河堤、坝埝，一层又一层地淹没了房屋、庄稼，冲毁并吞噬那些曾经光辉的痕迹，让它们渐渐消失在历史的长河之中。

如今，我在天地翻覆的巨变之中，缓缓走来，用一只铁铲，挖开地层，试图找寻出那曾经的片片晶莹。

拂去泥尘，看它们是否依旧闪耀如初。毕竟，那曾是我们共同的记忆，镌刻着我们同样的乡愁。

本图片为1963年大清河泛滥，被洪水冲毁的雄县坛台村。

作为雄县人，首先要说的，自然是雄县的古迹。为什么第一个说瓦桥关，其实也没有别的原因，只是一想到雄州，就自然而然的先想起了它。

先有瓦桥关，后有雄州城。

当然，在它前面，还有临易城、易县城、还有易京城、归义城，但它们在历史里留下的痕迹，比瓦桥关，多多少少，要浅一些。

谁不知道杨六郎把守三关口的故事？

这三关之首，就是瓦桥关啊。

有时候，我们这几个有点酸的朋友，在一起聊天时，会埋怨，为什么总说杨六郎呢？杨六郎是评书、是戏剧、是曲艺……唯独不是准确的历史啊——我们可以聊何承矩，可以聊李允则，可以聊欧阳修，可以聊很多很多实际存在的人，为什么一定要说杨六郎呢？

或许只是因为，他的性格，和雄县人太像了。

小说里的杨六郎，像极了雄县人那种不畏强敌、爱国爱家、重义轻死的硬骨头精神。

你可以天下无敌，你可以*我的父兄骨肉，可以破我的营盘寨垒，但你永远无法击败我坚贞不屈的灵魂。

杨家将七郎八虎闯幽州，最后只剩下一个沙里澄金的杨六郎。但杨六郎当上三关大帅，就不让辽兵南下一步。这种精神，体现在北宋无数将领身上，他们不叫杨六郎，但他们都可以是杨六郎。

这样的杨六郎，像极了雄县走出的名动天下的硬骨头六连（不知道的请点击下方搜索卡片），像极了狼牙山上跳崖自尽的胡德林胡福才叔侄（他们去世时还是雄县人），像极了我那些在抗战中舍死忘生的乡亲们，也像极了千年前辞别易水慷慨悲歌的荆轲。

杨六郎白马银枪，有万夫不当之勇，威震三关。

对于英雄，永远都不应忘却。

如果我们记不住太多，不妨去记住一个代表，哪怕这个代表，只是一个小说形象。我相信，名字重要，但比名字更重要的，是名字后面的精神。精神不死。

“至今野调盲弦里，附会犹能说六郎。”

这是清人的一句诗。它代表了一种民风，一种正气。

瓦桥关在哪里，它就在很多雄县人的心头上——它是一座高不可攀的巍巍雄关，屹立千年。在关头上，永远站定了银甲长枪的杨六郎。

瓦桥关是唐代所建，如果明代重修的瓦桥关就是唐瓦桥关遗址的话，那么它其实是在一铺西村，横跨南关大街。

明代重修的雄县城在大清河北，有三个城门，分别是南城、东城、西城，没有北城门。

所以就有三个关，南关、东关、西关。

如今东关作为一个行政村依旧存在，南关却分为了一铺东、一铺南、一铺西三个村子。

至于西关，只存留在一些老年人的记忆里。年轻一代，基本上没有什么人知道了。

很长一段时间，瓦桥被称为南关大桥，瓦桥关被称为火神阁。

以至于我们去一铺西采访，问起村民瓦桥关，他们居然不知道，问起火神阁，才恍然大悟。

这也是一种很奇特的现象。

或许，是悲哀吧。

但有时想想，也会释然。

对于村民来说，它的作用，更多的是祭祀，而不是什么历史意义。

但就是这样一个作为火神阁存在的瓦桥关，也很可惜的在1946年被拆毁了。同时毁灭的，还有铃铛阁、文昌阁和白衣阁——当时，这号称是雄县的四大古建。

而拆除它们的，不是什么了不起的大人物，只是当时县公安局的一个小小科员。

在这里，我隐去他的名字。

也不想对他有过多的指责。

图片为1946年前未毁时的瓦桥关，雄关巍峨，气势弘大，是北宋时期的战略要地。

对于四大古建，我最感伤的，还是瓦桥关。其余三个建筑，在其它地方也可以有。唯有瓦桥关，只在雄县，代表了厚重的让人透不过气来的唐宋雄风，代表着一段段让人回肠荡气的英雄史诗。

当代著名诗人杨逸明曾有诗写《瓦桥关遗址》，诗中写道：

一行人立雨潺潺，同向村翁指处看。

超市左边餐馆右，当年雄矗瓦桥关。

诗很简单，每个人都可以轻易的读懂。

但诗句背后那浓浓的感慨，深深的悲凉，扑面而来的让人窒息的历史苍茫之感，又有几人能深深体会？

河北大学的姜剑云教授曾来雄县，我与周振成老师、宋忠臣老师、王旭龙老师陪他前往瓦桥关故地走访，然后他写下了万把字的论文，详细记述了瓦桥关的前世和今生。

广东规划院的设计师们来雄县，我也曾与朋友们一起提供智力支持，并详细的介绍了瓦桥关的一切。

我觉得，雄县必须有瓦桥关，不然雄县的雄字就失去了灵魂和根基。所以我到处和人说重建瓦桥关的意义。

还好，传说，重建瓦桥关，已在新的规划方案中体现了。

这是比重建雄文书院还让我高兴的一件事。

毕竟，瓦桥关，才是雄县的灵魂之根脉。