一个人的能力，很大程度上表现在他与周围人的关系当中。能建立深度、默契的关系，对我们的事业和生活会有很大的帮助。
1
关系与控制
《吕氏春秋》里有一个“海上之人好蜻”的故事：
过去有个住在海边的人，特别喜欢蜻蜓，天天泡在海边跟蜻蜓玩。他只要往那儿一坐，蜻蜓很快就会成群结队地围着他飞，他的周围到处都是蜻蜓。
后来这个人的父亲听说了这件事，对他说：“听说蜻蜓喜欢到处跟着你？你抓几只回来，我也想玩。”结果，当第二天这个人再去海边时，别说抓蜻蜓了，连只蜻蜓影子都没见着。
这个故事告诉我们：在关系中放松点、真诚点，自然就能吸引美好的人和事。一旦动了控制的念头，非要把对方攥在手心里，就会把关系搞砸。
就像年轻人谈恋爱，刚开始因为有界限感，彼此轻松自然，感情也很好。等熟了之后，一方往往会越界，会提出各种要求来试图控制对方，最后另一方只好退出，这跟吓跑蜻蜓的故事本质上是一样的。
好的关系必须回到心，不好的关系是双方都活在了头脑里。头脑喜欢讲道理，喜欢控制，心只是去爱。头脑不喜欢承担未知的风险，而心喜欢温柔地安住在当下。
好的关系，双方能共同走向未知。不如此，一方便会因为恐惧而以爱之名去控制另一方。要么爱，要么控制，否则就是一拍两散。
深度关系的一个起点是：双方都明白，自己的幸福并不依赖于对方、也不取决于对另一方的控制。成熟的关系是和而不同，不成熟的关系是同而不和。没有爱，就没有差异化的包容，只会一味的要求对方与自己的想法一样。
在爱中，关系会细节化，越细节、具体，越真实，好的关系就是在看似不起眼的细节中，不知不觉间成长起来的。
2
能以不言说，能以不言听
《吕氏春秋》中有一段关于“无言”的讨论，很有意思：
胜书说周公旦曰：“延小人众，徐言则不闻，疾言则人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”
胜书曰：“有事於此，而精言之而不明，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故胜书能以不言说，而周公旦能以不言听。此之谓不言之听。
白话如下：
胜书向周公问：“地方小、但人很多的时候，如果低声细语，就听不清。如果高声直言，又会被其他人知道。该选择哪种方式？”
周公回答说：“低声细语。”
胜书追问：“若有一事，隐微的说说不明白，不说又办不成。此时该隐微的说，还是保持沉默？”
周公答：“保持沉默。”
所以胜书能以“不言”传递意图，而周公旦也能从“不言”中领会其深意。双方心有灵犀，这便是“不言之听”。
《吕氏春秋》中的这一段文字虽然说的是政治权谋中的事，但却很生动的描述了关系中的一种极舒服的状态：无言的默契。
这种关系，通常出现在深度关系中。双方可以通过周围的环境、姿态、眼神、动作等非语言因素理解对方的意图，达到一种“心照不宣”的效果。
在信息爆炸的现代，人们习惯了各种现代的交流方式，却逐渐丧失了直接感知的能力。我们陷入了一种悖论：沟通工具越发达，真实的理解越稀缺。而深度关系，能超越表象的“言”，直达内心的真实。
3
回避型人格
回避型人格，很难与他人建立深度关系。回避型人格，遇事第一反应是“闪躲”，无法直面冲突，也无法在关系破裂后尝试去重新建立连接。
他们用精致的敷衍代替真诚碰撞，把“不需要”当成逃避的借口，用无意识的沉默代替深层对话。真正的勇气，是学会主动去与人交流，而不是在冷漠中等待对方的主动。
深度关系怕的不是冲突，怕的是表面的和谐。假和谐，看似大家相安无事，其实正在酝酿深度的裂痕。
那种刻意包装的完美人设，有可能正在*死本该不错的关系。所以想走向深度关系就要真实，真实是勇敢者的游戏，真实意味着打开，打开才有连接的可能性。
当双方停止表现完美、表现尚未达到的成熟，适时的展现自己的脆弱，双方才能真正相遇。
4
看到对方的好
要明对方的“道”，看对方的好。所谓明对方的道，就是看见对方行为之后的深层原因。
关系中，如果一方一直揪着对方的不好，这样的关系一定是无法深入的。好的关系，双方都要学会看见对方的好，双方在互相的欣赏中慢慢成长。
这种关系模式下，双方会建立深度连接，彼此之间的信任也会逐渐加深。当对方在某些情境下情绪失控时，另一方能够理解其背后的压力或困扰，而不是简单地指责、否定，这样的关系会稳固而富有韧性。
看到对方“道”的人，不会被表面的情绪风暴遮蔽双眼，他们会透过表面的问题看到对方的难处。在“你为何会如此”的探寻中，看见对方内心深处的旧伤、积压许久的疲惫，原生家庭的影子等等。
在不断的互见其善 、互明其道中，可以激发出更多的善意与合作。最终，这样的关系不仅仅是表面的和谐，更是一种深层次的心灵契合。
结语
当然，并非所有的关系都可以走向深度关系，有些关系，往往在不声不响中就断了，相濡以沫，不如相忘于江湖。没有缘分，有时强求不来。
那种天然就同频共振的人，并不多见，更多的需要双方真诚地互动。好的关系需要用心去经营，一辈子的各种关系里，哪怕只有一个是深度关系，那也是很令人欣慰的一件事。
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