绘景抒情类

1、宜都记 [晋] 袁崧

【原文】宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓叁峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，*及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。”

【译文】江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种什么东西的形状。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。”（人们）所称的“三峡”，这就是其中之一。

袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。”

【文学知识】袁崧［公元？年至四o一年］（一作袁山松）字不详，陈郡阳夏人。生年不详，卒于晋安帝隆安五年。少有才名，博学能文，善音乐。旧歌有行路难，曲辞颇疏。崧乃文其辞名，婉其节拍，每因酣醉纵歌之，听者莫不掉泪。每出游，好令左右作挽歌。人谓之“崧道上行殡。”历显位为吴郡太守。孙恩作乱，崧守扈渎，城陷被害。崧着有文集十卷，（《隋书经籍志》注）及后当书百篇，《晋书本传》并传于世。

二 郦道元《水经注》二则

2、江水（之一） [北魏] 郦道元

【原文】江水又东，迳①西陵峡。《宜都记》曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡②曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，*及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻③此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。（选自《水经江》）

【译文】长江水又流向东，流过西陵峡。宜都记说：“自从黄牛滩东入西陵界，至峡口百余里，山水纡曲，并且两岸高山重障，非正午夜半，不看见日月，超越壁或十余丈，他石采色外表仪容，多处所像象。林木高茂，略完结冬春天。猿发出声响至清澈明白，山谷传响，泠泠不超越。”（人们）所称的“三峡”，这就是其中之一。袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！

【注释】①迳，经过。②纡（yū），弯曲。③跻，登。

【文学知识】郦道元（470—527）字善长，范阳涿县人，北魏地理学家、散文家。北魏孝昌三年（527年）卒于关中（今陕西临漳县）。出生于宦官世家.他的父亲郦范年少有为，在太武帝时期，给事东宫，后来以他优秀的战略眼光成为了一个优秀的军师，曾经做过平东将军和青州刺史。郦道元也先后在平城（北魏首都，今山西省大同市）和洛阳（公元493年北魏首都南迁到这里）担任过骑都尉，御史中尉和北中郎将等中央官史，并且多次出任地方官，做过冀州（今河北省冀县）长史，鲁阳郡（今河南省鲁山县）太守，东荆州（今河南省唐河县）刺史，河南（今洛阳）尹等职务。

《水经》一书写于三国时期，是一部专门研究河流水道的书籍，共记述全国主要河流一百三十七条。原文一万多字，文字相当简略，没有把水道的来龙去脉和详细情况说清楚。郦道元认为，应该在对现有地理情况的考察的基础上，印证古籍，然后把经常变化的地理面貌尽量详细、准确地记载下来。在这种思想指导下，郦道元决心为《水经》作注。

郦道元在给《水经》作注过程中，十分注重实地考察和调查研究，同时还博览了大量前人著作，查看了不少精详细的地图。据统计，郦道元写《水经注》一共参阅了四百三十七种书籍。经过长期艰苦的努力，郦道元终于完成了他的《水经注》这一名著。《水经注》共四十卷（原书宋朝已佚五卷，今本仍作四十卷，是经后人改编而成的），三十多万字，是当时一部空前的地理学巨著。它名义上是注释《水经》，实际上是在《水经》基础上的再创作。全*述了一千二百五十二条河流，及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，比原著增加了近千条，文字增加了二十多倍，内容比《水经》原著要丰富得多。是我国最全面、最系统的综合性地理著作。”

3、江水 （之二） [魏] 郦道元

【原文】江水又东径①黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间，有石如人负刀牵牛，人黑牛黄②，成就分明③。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高④，加以江湍纡回，虽途经信宿⑤，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一⑥矣。（选自《水经注》）

【译文】江水又东经黄牛山，山下有石滩，名叫“黄牛滩”。南岸重岭叠起，最外面的高崖间，有一山石很像人的样子，背着刀牵着牛，人是黑色的、牛是黄色的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石已经很高了，又加上江流湍急，纡回曲折，即使沿途经过，住上两夜，还是能够望见此物。所以在这里行走的人有歌谣唱道：“早上从黄牛山出发，晚上寄宿在黄牛山，三天三夜，黄牛山依然像以前那样。”

【注释】①径：经过。②人黑牛黄：人是黑色的牛是黄色的。③成就分明：生成分明。此指“人黑牛黄”两色已定型，区别十分明显。④既高：既，副词，极，很。⑤虽途经信宿：虽然路上过了两个夜晚。信宿，连住两夜；宿，名词，夜。⑥水路纡深，回望如一：水路曲折深远，回头看（它），还是那个样子。水路，此指江水上行船所经之路。

4、白 马寺 [北魏]杨衒之

【原文】白马寺，汉明帝所立也，佛教入中国之始。寺在西阳门外三里，御道南。帝梦金神，长丈六，项皆日月光明。胡①神号曰佛。遣使向西域求之②，乃得经像焉③。时白马负经而来④，因以为名⑤。

明帝崩⑥，起祇洹⑦于陵上。自此以后，百姓冢上或作浮图焉⑧。寺上经函，至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明⑨，耀于堂宇。是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠前，禁林、蒲萄异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。禁林实重七斤，蒲萄实伟于枣。味并殊美，冠于中京。帝至熟时，常诣取之。或复赐宫人。宫人得之，转饷亲戚，以为奇味。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：“白马甜榴，一实直牛。”（选自《洛阳伽蓝记》）

【译文】白马寺，是汉明帝建立的，在佛教传入中国之初。寺院在西阳门外三里，街道的南边。汉明帝梦见金神，身高一丈六尺，后背像日月一样放着光亮。外族的神叫做佛。明帝派遣使臣到天竺求取真经，才得到佛经和佛像。当时用白马驮着回来，于是用白马作为寺名。

汉明帝死了，在他的陵墓旁建造塔寺，从此以后，百姓的坟旁有的也修建塔寺。白马寺中盛佛经的木匣到现在还存在，经常烧香供奉它。盛佛经的木匣有时射出亮光，在庙堂中闪耀。因此佛家弟子和平常百姓都对它礼拜，好象敬仰佛祖的真容貌。

寺院前面，安石榴、葡萄和别的地方的不一样。枝叶茂盛，果实很大。安石榴的果实有七斤得，葡萄的果实比枣在。味道都特别美，在京城中属第一。皇帝到果实成熟的时候，常到寺中取它们。有时还赏赐给宫人。宫人得到果实，转赠给亲戚，把它当做珍奇美味。得到的人不敢立刻吃掉，竟经过好多家。京城中的谚语说：“白马寺的甜石榴，一个果子值头牛。”

【注释】①胡：古代统称我国北方和西方各民族。这里指天竺(zhú，即古代印度)。②遣：派。西域：指天竺。③经像：佛经和佛像。④负：驮。⑤以：用，介词，它后面省略了宾语“之”（代白马）。⑥崩：帝王死叫崩。⑦祗(qí)洹(huán)：即祗陀，梵语译音，意为“胜林”。⑧冢(zhǒng)：坟。⑨经函：盛佛经的木匣。这里指四十二章经。

5、 山中与裴秀才迪书 [唐] 王 维

【原文】近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋①水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩②昔携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦③出水，白鸥矫翼，露湿青皋④，麦陇朝雊⑤，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！

【译文】现在接近十二月末，气候温和舒畅，旧居蓝田山区很值得一游。我知道你正在温习经书，（准备应试），不敢轻易打扰（你），就（独自）去山中（游玩），在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。

（归途中）北行涉过灞水，（这时）清朗的月亮已经映照着城郭。夜间登上华子冈，只见辋川水在月光的照耀下微波荡漾。冬天远处的山火在树林间忽明忽暗。还可以听到从深深的小巷里传出像豹子叫似的犬吠声。晚上村中舂米的声音，与庙宇传来稀疏的钟声相互交错。（此时）僮仆都已休息，只有我独自静坐，常常回忆起往日，同你在一起的日子，（我们）携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。

待到来年春季，草树蔓延生长，可以看到山色一片新绿，小鱼浮出水面，白鸥展翅飞翔，水露润湿了河岸，麦田里野鸡鸣叫，这美丽的景色不久就会有了，你能不能与我一起来游赏呢？如不是你这样天性敏慧、情趣高雅的人，我哪能用这不打紧的事务相邀呢？然而，这中间可是有着浓厚的情趣啊！

【注释】①辋：车轮状的水。②曩：从前。③鲦：条状的小鱼。④皋：水边的高地。⑤雊（gòu）：雉鸡叫。

【文学知识】王维（701－？），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。着有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。

在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。

一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。

王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。

王维与裴迪（陈铁民）裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田园诗人。他开元末在张九龄荆州幕府（孟浩然有《从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军》诗，可证），后到长安，曾隐于终南，《唐诗纪事》卷一六云：“迪初与王维、兴宗俱居终南。”维得辋川别业后，常“与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”（《新唐书?王维传》）在王维与裴迪唱和的诗中，多称迪为“秀才”，又《辋川闲居赠裴秀才迪》云：“复值接舆醉，狂歌五柳前。