仰韶文化庙底沟类型的金乌负日图案

商朝建立后，创立了以十日为周期的历法，随之产生了十只金乌的意象，并且后来向西南传播，融入了古蜀文化。历法是农业社会最基本的秩序，建立在长期对太阳观测的基础上，郭沫若在《甲骨文字研究·释支干》中认为商王朝“以十日为一旬之历制，殷人月行三分制为旬”，也就是如今我们所习惯的每月有上中下三旬，一旬有十天，而这很可能就是天上有十个太阳的神话原型：《山海经·海外东经》载，“汤谷上有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝”。这种神话原型随着商文化的向外传播，在古蜀三星堆文化（前2800-前1100年）中以实物的形式出现：在高大的青铜神树上，刚好栖息了十只神乌。在三星堆之后兴起的金沙文化中，金乌负日的纹饰也不断出现，既有四乌负日的金箔，其中太阳被勾勒出发出万丈光芒的具象，也有三乌负日的玉璧形器，玉璧的中央孔洞与太阳的轮廓重合在一起。

三星堆里出土的是一棵青铜树，近四米高，树上有九只金乌，与山海经中记载的完全一样

在已经绵延了几千年的人类社会，有关乌鸦的故事，不胜枚举。实际上，在很多国家，乌鸦既不是神也不是怪，只是鸟类的一种，很正常的一种鸟。人们像对待其他鸟一样，用普通正常的心态，来对待这些黑色的飞禽。在这些国家，乌鸦对人没有戒心与畏惧，可以大摇大摆地漫步街头；可以在人的肩头停歇；可以啄食孩子手中的饼干；甚至汽车也会为它绕道；有的国家还设有“乌鸦节”。

人和乌鸦之间，真正是“相看两不厌”。在有些人的心目中，乌鸦仍然很美丽，他们认为：乌鸦的黑，那才叫黑，如墨，如漆，如星月全无的深夜；飞起来时，仿佛像黑色的绸缎在阳光下滑动，黑翅膀在阳光下闪烁着钢铁般的光泽，威猛极了；停下来时，又好像穿着黑色礼服的紳士，一付尊贵的样子。

在我国唐代以前的民俗文化中，对于乌鸦的崇拜是一种古老的信仰，中国的许多民族在古代的时候都曾经崇拜过乌鸦。上古神话有三足神乌为王母取食的神话，已将乌鸦称为“神乌”。而用乌鸦占卜是古人对乌鸦崇拜的一种体现，早在西汉时期，就盛行鸦卜习俗。后来，甚至还有专门讲用乌鸦占卜的著作《阴阳局鸦经》。

如今我国的56个民族中，有一些对乌鸦仍然很崇拜。如纳西族视乌鸦为沟通人神关系的灵鸟；阿昌族把乌鸦当作神鸟来看待；乌鸦是古乌孙族和满族先民的图腾。《史记》记载，乌孙王出世时，因匈奴攻*其父，他被弃之于野外，是乌鸦把肉碎放在他身上，引诱母狼来吃肉，同时母狼用奶喂活着它。满族对于乌鸦的崇拜比较早。在黎族的《举木惹牛》故事中，乌鸦能够救人，在普米族神话《洪水滔天》中，乌鸦能够预料灾难的发生。

对于乌鸦的崇拜，跟生产方式有关，最早的乌鸦崇拜应当产生于狩猎时期，乌鸦能够帮助狩猎者找到动物的尸体，获得食物，同时有些民族还有崇黑的习俗，乌鸦因其黑色羽毛而受到喜爱。

乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可。有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献也记载：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽*其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”：东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。

清太宗皇太极专门在渖阳故宫清宁宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清世祖顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。

此外，对于乌鸦的崇拜，还跟乌鸦的食腐性有关，在早期‬先民们采取伐‬猎‬的生产生活方式，当时生产力低下，不可能经常打到猎物。而乌鸦喜欢吃野兽的尸体。人们在乌鸦聚集的地方获得意外的食物，久而久之，便逐渐崇乌鸦为神灵了。在亚洲东北部以及与之隔海相望的北美西北部沿海的原始渔猎民族中，乌鸦被视为圣物受到崇拜，证明了乌鸦崇拜与渔猎民族关系密切。

在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，发掘的吐蕃文献均证明这一点。

在武当山素有“玄武修道，乌鸦指引”的传说，讲的是真武大帝来武当修行时，半路迷途，得到乌鸦的指引，此后五龙捧圣得道成仙，为感激乌鸦指引之功，便封乌鸦为神鸟。

真武大帝，在民间又被称为玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝等等，是掌管北方的水神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。

武当山把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。

我们仔细思索烏的含义，从字形找线索：烏，《说文解字》说：“孝鸟也。象形。孔子曰：烏亏呼也。取其助气，故以为呜呼”，也就是说，烏是象形字，我们来看字形：

烏的形状就是一只乌鸦的象形，看字形，是鸟，但是头上长的有“H”形的“刚毛”。

为什么称乌鸦是孝鸟呢？

人们观察乌鸦，发现，乌鸦雏鸟时需要成年乌鸦喂养一个多月才能独立生活，而乌鸦有反哺的特性。所谓反哺，就是老鸟岁数大了，身体不行了，小鸟会喂老鸟，就像当初老鸟喂它一样。人类看到乌鸦的这种特性，赞美它们的孝心，称之为”孝鸟“。孔子又应为烏为语气助词，就是我们后来说的“呜呼”。后来又因中国的乌鸦大多是黑色的原因，又引申烏为“黑色”。

可见，早期‬的‬中国文化‬，把乌鸦当做神灵一样敬重和膜拜的现象还是比较普遍。

在西方《圣经》的开篇之作《旧约·创世记》中，记述了上帝在创造了人和万物之后，发现人终日所思所想都是坏主意，使得人间充满着罪恶。于是上帝后悔造了人，要用洪水把人都淹死。这一决定使得飞禽走兽及一切生灵皆蒙受牵连。最后，上帝还是于心不忍，命信徒挪亚造一方舟，携带家人和各种生物（一雌一雄）进入舟中，随后，洪水大发。150天后，为了了解外面的情况，挪亚放出去的第一个“特使”便是乌鸦。说明当时挪亚已经知道乌鸦最能耐苦，出去后靠大水中那些死亡腐败的生物，也能够生存。乌鸦没有再回来，挪亚知道水退了，乌鸦有了栖身的陆地。

北欧、北美以及匈牙利、阿尔及利亚、日本、英国、印度、缅甸、尼泊尔把乌鸦视为神鸟。印第安部落把乌鸦作为他们最重要的图腾，视乌鸦为“创世主”。乌鸦出现在许多童话、神话图片故事里，成了被津津乐道描述的主人公。在德国19世纪著名作家路德维希·贝希斯坦（（Ludwig Bechstein, 1801－1860）的童话《七个乌鸦》里，乌鸦是绝对主角。

在北欧，乌鸦是思想和记忆的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭.当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知。