年重月，月重光，一年过俩中秋会怎样

古往今来，中秋节都算得上人间的一个大节，看过明代张岱《虎丘中秋夜》的都知道，这绝对是一幅盛景，比《清明上河图》里的场景还热闹，如何看得出呢？我尽量用原文中的话来回答这个问题，方便你更好的原汁原味的了解到当时的风俗盛况。

首先是人多，三教九流、全民参与：“土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。”第二是气氛热烈，节目丰富：“天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。”第三是秋凉夜半，和曲人不散：“三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。”

山苍苍，水茫茫，一年一度的中秋节都可以如此疯狂；年重月，月重光，刚好遇到闰八月双中秋，诗人*客们又会如何发挥呢？“一年最好中秋月，岂谓今年两见之。玉宇洗空如有待，冰轮出海本无期。尧阶影展新蓂叶，蟾窟光添古桂枝。举酒向天还酹月，年年初度得如斯。”这真是：半凉天，一年秋半两圆时；明月中，丹桂花开第二番。

既然上文中提到了张岱，刚巧他也遇到一个《闰中秋》，“崇祯七年闰中秋”，从他的游记散文中可以知道张岱家里还是很有钱的，于是乎呼朋唤友，“仿虎丘故事”过一年里的第二个中秋节，也算是有买有赠了，这次参加的人也不少，“在席者七百余人，能歌者百余人，同声唱“澄湖万顷”，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒轰饮，酒行如泉。夜深客饥，借戒珠寺斋僧大锅煮饭饭客，长年以大桶担饭不继。命小傒岕竹、楚烟于山亭演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓方散。”而张岱自己到此时似乎还是意犹未尽，还不忘写景抒情一番：“月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。夜半，白云冉冉起脚下，前山俱失，香炉、鹅鼻、天柱诸峰，仅露髻尖而已，米家山雪景仿佛见之。”

中秋赏月是诗人的保留节目，遇到闰中秋就更加难得了，于是清朝有位诗僧慧霖就感叹到：“禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。菊花信待重阳久，桂子香闻上界留。遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。”同一时期的女诗人袁绶也附和说：“百年难得中秋闰，月又团圞。人又团圞。一碧长空转玉盘。重逢二八婵娟面，倦倚雕栏。醉倚雕栏。金粟香中笑语欢。”（说袁绶可能不知道是谁，写《随园诗话》的袁枚是她的祖父）

清朝晚期的一位大臣、末代皇帝溥仪的老师陈宝琛，看了他们的诗说闰中秋“百年难得”，很不服气，也做了一首诗纠正他们：“吾生三度闰中秋，今日言愁始欲愁。便拟登台歌水调，高寒何处是琼楼？”

其实，以我们现在的天文知识可以知道，闰月只是用作调整农历、阳历之间的时差，方便人类劳作生产的计时形式。闰八月每19年便会出现一次，这是历法计算中合理的安排，并没有什么神秘可言。如果细细查阅一下资料，读读宋词的话，宋代有位因反对秦桧议和被贬值、自号芗林居士的向子諲曾做《水调歌头》一词引以为豪，词曰：“我生六十四，四度闰中秋。碧天千里如水，明月更如流。照我洛滨诗伯，携手仙卿廛隐，阆苑与同游。人醉玉相倚，不肯下琼楼。芗林老，章江上，几回头。剩欲控鹤瀛海，聊下越王州。直入白云深处，细酌仙人九酝，香雾尽侵裘。共看一笑粲，以写我心忧。”有数学好的，可以计算一下他第一次遇到闰中秋时是几岁？