“园外狼”与园中狮

园外狼，其实是官员们大致官职“员外郎”的谐音，石立中漂漂亮亮的一个梗，成功换回了大家的开怀大笑，也让众人的那点醋味烟消云散了。

要说石立中是古代玩梗第一人，其实也大可不必。毕竟，用“谐音”造词遣句，在很早之前就成了人们开口下笔的一则法门。

“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条清。”

我们在诗仙太白这首浸满感怀愁绪的《劳劳亭》中，也能寻到谐音的影子。柳，谐音“留”，表达留别或挽留之意，因此成了古人们诉说离别、寄托思念的常见选择。

如此一来，顶着谐音的光环，“柳”在“昔我往矣，杨柳依依”“水中杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝”里穿梭不说，还直接影响了人们的日常生活。适逢离别，论谁都想折根柳枝，诗人施肩吾更有意思，年年折杨柳，而且还折同一处。另一位诗人王之涣看着任劳任怨的柳树实在于心不忍，长叹了一句“近来攀折苦，应为别离多”，也算是实实在在地给柳树打抱了一次不平。

折柳送别的习俗也沿袭到了现代。来源/网络

不过，古代谐音的背后也不都是这么阳春白雪、美好温暖。

宋僧释文莹《玉壶清话》里记载，北宋时期的一位右谏议大夫原名樊若冰，太祖一听不乐意了，“若冰”这不是谐音“弱兵”嘛，念着听着都极为不顺耳。樊若冰立马捕捉到了皇上的不快，二话不说，把自己的名字改成了“樊知古”。照这么看，通晓谐音梗，善解上意，也是樊若冰能博得青眼的关键之一。

还有人把方言和谐音组合在一起“玩”。明朝书法家陆深的《豫章漫钞》记载着一则笑话，说郡中谯楼落成，太守沾沾自喜，题了一块匾，曰“壮观”。同知王卿见了，本身对太守日常作为就不怎么满意，拿自家的方言“作梗”，暗怼了一句：“何名‘壮观’？自我西音‘赃官’耳！”经过陕西方言这么一加持，太守自夸自卖的“壮观”彻底成了“赃官”，沦为对其为官之道的犀利讽刺。

明代文学家、书法家陆深。来源/网络

古代这些五花八门的谐音是打哪儿冒出来的，目前仍众说纷纭。其中一种是同音假借，找音同或相近的字眼借用或转移它的意思。这算是许多古谚语和双关语产生的核心秘诀。咱们天天说的“打破砂锅问到底”就是这么回事。在最原始的记录里，这句话应为“打破砂锅璺到底”。晚清的语言学家孙锦标先生就曾转引黄庭坚《拙轩颂》中的“打破沙锅一问”，并一针见血地指出：

按‘省问” 同“璺”， 沙盆质极薄，破则其璺到底，俗怪人诘问不已而为斯语，同音假借，古风人之例也。

——《通俗常言疏证》

转引自孟肇咏，《语文研究》，1987年

“璺”读作wèn，和“问”同音，本意是陶瓷或玻璃器具的裂缝。砂锅被打破，自然是“裂”到底，大家一看，这拿来指人追问不止不正合适吗？流传下来，就成了咱们熟知的“打破砂锅问到底”。

再往深究，恐怕还是得溯到我们的内心深处。有研究者指出，语言谐音里富含着语义的内指性，它在人们的交往活动中能够显出人民群众深邃的心灵智慧。说简单点，便是类似的语音触动了人们内心丰富的联想，从而让谐音成为方便而生动的表意。许多民俗证明了这点，比方说，那时候大家都喜欢在家里放上葫芦，就因为葫芦谐音“福禄”，能让人联想到好兆头；再比如，古代北方民间造房一般不用桑木、桃木，害怕谐音“丧”“逃”；结婚时放上大枣、花生、桂圆、莲子，合起来“枣生桂子”，谐音“早生贵子”。

这么来看，当我们掀开那层生动甚至无厘头的谐音外衣后，也能在丰密的语义网络中，触到几分美好祈愿和憧憬的心意。

2 今天的谐音梗都是啥？

比起古人，现代人用谐音梗的能力是有过之而无不及。尤其是网络兴起后，自由多元的发言场景和交往空间，让谐音梗也卷了起来。热词的场子，“杯具”还没站稳，“狗带”就来砸场子，没过多久便是“鸭梨山大”闪亮登场……

稍微梳理一下，要在这场激烈厮*中博得网络弄潮儿们的青睐，形形色色的谐音梗们，至少得有这几把刷子——

能力一

把握方言精粹

代表谐音梗：雨女无瓜、蓝瘦香菇、夺笋

谐音谐音，肯定得与大伙真正想表达的字眼语音相同或类似，如果加上方言或口音，更能在巧合中催化出独特的戏谑效果，自然能让人过“耳”不忘。脱胎于此的“雨女无瓜”“蓝瘦香菇”算是其中典型。