亲爱的网友们，在阅读本文前，请点个关注，以便更好的获取信息，感谢支持！

在农村过年，到了正月初五这一天，民间有一种传统文化习俗，要在这一天“送五鬼”，又叫“送穷神”，或“送穷”。

这里的“鬼”和“神”，都是来自道教，这“五鬼”在阴间被称之为“鬼”，在阳间即人世间，被称之为“神”。

农村传统的文化习俗，过年后到正月初五这一天，家家户户需要用好酒好饭菜，招待这“穷神”们，让它们酒饱饭足，饱餐一顿以后，主人在家里烧一些香火纸钱，让它们走得远远的，或回到它们应该回去的地方。

民间传统文化习俗正月初五“送穷神”，即“送五鬼”，这“五个穷神”，即“五个穷鬼”，在我国历史长河中，不同的时代有不同的解释，大致存在有七种说法。

①种说法是来源于道教的形成期。这“五鬼”是指阴槽地府里五个主要负责搬运钱财的鬼神，开始道教形成的时候，这五鬼神是指张四、李九、曹十、朱光和汪仁等五个“阴将”，随着道教继续发展，有此地方的道教流派，将这五鬼神变成张五、十泰、李凯、窦仁和禇免等五个“阴将”，主要负责为阎王捉拿孤魂野鬼，替它们搬运财物，替它们办事的鬼神。

②种说法是来源于道教的发展期。在道教发展过程中，这五鬼又称之为“五瘟”、“五瘟使”、“五瘟使者”、“瘟福神”，就是民间传说所指的“瘟神”。

这五个瘟神是指张元伯为春瘟福神、刘元达为夏瘟福神、赵公明为秋瘟福神、钟士季为冬瘟福神、史业文为总管中瘟福使。

这五个瘟福神，一个拿着扇子，一个拿着锤子，一个火壶，一个拿着皮袋和利剑，另一个拿着杓子和罐子，各担任不同的使命。

这五个瘟福神能够给民间消除疾病和瘟疫，给百姓带来健康、福气和财运，保护人丁平安，六畜兴旺。

③种说法是来自民间祭送五穷鬼。这五穷鬼是指智穷鬼、文穷鬼、学穷鬼、交穷鬼、命穷鬼等五种类型的穷鬼。

民间当过完新年，在正月初五日，采用祭祀的方式，在家里设酒饭烧香火，祭送穷鬼，是我国很多地方，非常隆重的传统文化习俗。

④种说法是来自资治通鉴的史料。《资治通鉴》《后晋齐王天福八年》记载，“宋齐丘待陈觉素厚，唐主以觉为有才遂委任之，冯延巳、延鲁、魏岑虽齐邸旧僚，皆依附觉，与休宁查文徽更相汲引，侵蠹政事，唐人谓觉等为‘五鬼’”。

这“五鬼”指宋齐丘、陈觉、冯延巳、延鲁、魏岑五人，在朝野串通共同结党营私，破坏朝政，危害国家利益，被朝廷称之为“五鬼”。

⑤种说法是来自宋史记载的史料。《宋史》中《王钦若传》记载，王钦若、林特、丁谓、刘承珪、陈彭年，五人被当时称之为“五鬼”，危害宋朝廷政治、经济等方面，被百姓称之为五鬼。

⑥种说法是来自宋邵博闻见后录。在宋邵博的《闻见后录》第二十二卷记载，程颐、毕仲游、孙朴、欧阳棐、杨国賓，五人结党营私，结交当朝执政元老的后代子孙乱政，破坏朝纲，在搢绅之间，被人们称之为“五鬼”。

⑦种说法是来自于清朝王士禛记载的事实。王士禛在《池北偶谈》中的《谈异七·两五鬼》谈到，后蜀鹿虔扆、毛文锡、欧阳烱、韩琮、阎选，这五个人被人们称之为“五鬼”。

总而言之，“五鬼”在历史文化上，既是道教中的鬼神称谓，又是指历代朝廷中，那些结党营私、狼狈为奸、沆瀣一气，危害朝廷和百姓利益的人类败类。

大家对此有什么看法，请在留言区里交流讨论一下。