今天我们将深入探索中国人过年背
后那长达五千年的历史，顺便聊聊北斗七星、斗转星移、天干地支和二十四节气的由来，一次性带大家读懂中国春节！最近，春节正式被列入人类非物质文化遗产代表作名录。
今天，就从历史渊源、汉字演变、节日习俗、文化内涵、诗词典故，还有一些延伸思考等多个方面，为大家展开这幅关于春节的宏大文化卷轴。内容很多，大家记得点赞、评论、转发，方便之后复习回看！
咱们把时间拨回到距今约一万年前，那时候，咱们的祖先从洞穴走向旷野，在河流附近建房定居，还试着种植、驯化野生水稻。虽然当时的稻子没现在饱满，狩猎和采集仍是主要的食物来源，但驯化水稻这个举动，彻底改变了历史走向。从这开始，人们不再只是被动等待大自然的馈赠，而是主动参与到万物生长中。为了更好地指导农事，祖先们急需一种新工具 —— 历法，用来分清四季循环、日月轮回的起点和终点。
祖先们白天在田间辛勤劳作，晚上就仰望星空。经过无数个繁星闪烁夜晚的观察记录，他们发现了北方夜空中最明亮的几颗星星，因为形状像酒斗，所以被叫做北斗七星。这七颗星都有超好听的名字，从斗身到斗柄依次是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。它们每一颗都有着独特的象征意义，天枢又叫贪狼星，象征统治和管理；天璇又叫巨门星，象征口才和表达；天玑又叫禄存星，象征富贵和长寿；天权就是大名鼎鼎的文曲星，象征文运和才华，像商朝开国元勋伊尹、王子财神比干、北宋包拯和范仲淹等饱学之士，都被认为是文曲星下凡。玉衡又叫廉贞星，象征权力和制衡；开阳又叫武曲星，象征武力和财富，民间觉得姬发、关羽、狄青等人是武曲星君下凡，掌管天下武运、维护太平；摇光又叫破军星，象征勇敢和祥瑞。
在四季的更迭中，祖先们还发现北斗七星总是绕着北极星自东向西旋转，这一现象被称为 “斗转星移”，就像《易经》里记载的那样。而且，他们留意到，每当斗柄从东北方转到东南方，大地就会积雪消融、百花盛开、万物复苏；斗柄从东南方转到西南方时，气候就变得高温多雨。
慢慢地，祖先们总结出 “斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬” 的规律。后来，他们更精确地测算出北斗七星每天旋转一度，每月旋转三十度，每个季节旋转九十度，一年刚好旋转三百六十度，据此画出四季北斗绕极图。经过不断融合、简化，诞生了世界上最早的万字符。到唐朝武则天时期，万字符正式成为一个汉字，读作 “万”，还衍生出阴阳调和、宇宙轮回、天人合一的文化内涵，广泛应用在中国和周边国家的建筑、瓷器、服饰装饰上。你看，咱们老祖宗不仅发展了天文学，还在美学和设计上领先了其他国家一大截！
时间来到三皇五帝时期的黄帝时代。为了更精准地划分时间，黄帝命令太阳女神常羲观测太阳运行规律，月亮之母常仪观测月亮运行规律，然后让大挠氏把日月运行、四季变化和昼夜轮回的规律结合起来，制定了历法，把一年分成十二个月。大挠氏还根据星宿运行规律，创制出十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。一个天干加一个地支相互配合，就能用来纪年，比如今年是乙巳年，去年就是甲辰年，天干地支六十年为一个轮回，也就是一甲子。
像 1840 年鸦片战争爆发，这一年是庚子年；六十年后的 1900 年，八国联军侵华，同样是庚子年；再六十年后的 1960 年，我国处于三年自然灾害时期，还是庚子年；2020 年全球新冠肺炎爆发，依然是庚子年，“六十年轮回一甲子”，真让人印象深刻！不过好在这些多灾多难的庚子年和经济衰退的甲辰年都过去了，2025 年是乙巳年，这一年有两个立春，分别在正月初六和腊月十七，寓意风调雨顺、五谷丰登，而且今年端午节和六一儿童节、中秋节和国庆节都连在一起，好日子特别多，在这里也祝大家福暖四季、事事如意、岁岁平安！
到这儿，中国古代天文历法的基本框架就形成了，时间能被精确测量计算，年月日时的概念也逐渐清晰。这套历法叫黄帝历，因为参考了太阳和月亮的运行规律，所以也叫阴阳历，这就是咱们现在说的阴历、阳历的由来。很多先秦典籍的记载都被考古发现证实了，像河南安阳殷墟出土的大量甲骨文，几乎每版都有天干地支的内容，说明至少在殷商时期，天干地支的运用就已经很广泛了。
黄帝的长孙颛顼在位时，对原有的历法进行了补充和修改，命名为颛顼历。下一任帝王帝喾通过观察太阳的周年运动，以及一年中时令、气候、物候的变化规律，制定了直接指导农业耕作的节气。后来，随着对气候和物候变化的观察越来越深入，又增加了春分、秋分、夏至和冬至，形成了四立二分二至共八个节气。经过不断改进，到秦汉年间，二十四节气完全确立。
公元前 104 年，汉武帝时期，二十四节气被正式纳入太初历，成为指导黄河流域农耕生产的重要历法补充。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，这简洁明了的四十八个字，成了中国人数千年的生活指南，上至帝王将相，下至平民百姓，无人不知、无人不用。而且，这些节气的名称富有诗意，给文人墨客提供了超多创作灵感，杜牧的 “借问酒家何处有，牧童遥指杏花村” 写的是清明，刘禹锡的 “东边日出西边雨，道是无晴却有晴” 描绘的是夏至。不仅如此，把全年二十四节气的影长画出来，将影长末端的点连成线，还能得到太极图，二十四节气真是兼具实用和浪漫！
传说尧在位时，十个太阳同时出现，百姓苦不堪言，历法也乱了套。尧废除太阳历，只用太阴历，还命令后羿射落九个太阳，这就是后羿射日故事的原型。古气候学研究表明，后羿射日虽然是神话，但上古时期确实出现过极高温气候。到了三皇五帝的最后一位舜在位时，人们的生活已经离不开天文历法。舜帝把一个历法轮回定为一载，在每一载的第一天，带领百姓祭祀天地，感恩天地和祖先的恩德，寓意辞旧迎新，久而久之，就有了辞旧迎新之节。
夏朝大禹时期，重新启用阴阳历，并改名为夏历，把一载改为一岁。商朝沿用夏历，但把一岁改为一祀，因为商人特别重视祭祀祖先，一年四季都祭祀，祭祀一遍就叫一祀。周朝又把历法改名为周历，从这时起，才把循环的一个轮回从一载、一祀、一岁改名为一年，辞旧迎新之节也改名为年节。在年节期间，门神、财神、灶神等都享受人间香火，人们借此期盼诸神保佑，希望来年风调雨顺、阖家安康。
那 “年” 这个字是怎么来的呢？“年” 的甲骨文很形象，上面是一株稻谷，谷穗下垂，代表粮食成熟；下面是一个人，弯腰伸手，像是在背东西，合起来就是人们收割庄稼或者把粮食背回家的意思。上古时期，中原地区谷物一年一熟，许慎的《说文解字》里说 “年，谷熟也”，考古出土的甲骨文卜辞中也经常出现 “受黍年”“受稻年” 这样的文字，说明 “年” 最初指的就是谷物成熟，后来引申为一年的收成，进而有了时间意义上一年的含义，还进一步引申出年龄、岁数等意思。可以想象，上古时期人们辛苦劳作一年，收获庄稼后，会欢聚在一起庆祝、祭祀，祈求来年风调雨顺。慢慢地，这种活动就演变成了固定的节日，也就是后来的年节。所以，年节最初起源于祭祀祈福，和 “年兽” 之类的说法可没关系哦。
上古时期各种历法的正月都不一样，秦始皇统一中国后，采用颛顼历，以十月为正月。其实 “正月” 原本就是一年的第一个月，是新一年的开始，但秦始皇为了避讳嬴政的名字，把 “正” 改为 “征”，一直沿用到现在。直到汉武帝太初元年颁布太初历，才确定正月初一为新一年的第一天，并命名为元旦，伟大的史学家司马迁为这一民族习惯的形成奠定了基础。司马迁担任的太史令相当于汉朝的国家天文台台长，负责天文历法等事务，编写《史记》是他的职责，而规划王朝历法更是重要任务，他只用了两三年就推出了更精确的历法。
在先秦两汉时期，过年还有元日、上日、改岁、岁旦、正日等不同称谓。魏晋南北朝时期，出现了关于除夕守岁的文字记载，像《荆楚岁时记》里就写着 “岁暮，家家举家聚饮，留宿岁饭，至新年，十二日则弃之街衢，以为去故纳新也”。这一时期，过年还有岁首、岁朝、元辰等说法。到了唐代，过年成了法定节日，有年前三天、年后四天的超长假期。唐代过年这一天，主要沿用汉武帝时期元旦的说法，也有元日、新正、新元等称呼，北宋王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符” 描写的就是当时的过年景象。
在盛唐气象的影响下，过年的民俗活动变得更加丰富，舞龙舞狮从祭祀礼仪逐渐演变成民俗庆祝活动。五代十国时期，后蜀皇帝孟昶写下了最早的春联 “新年纳余庆，嘉节号长春”，开启了写春联的历史。宋元时期，吃饺子、放爆竹、拜年、游庙会等年俗在民间流行起来。饺子形状像金元宝，寓意财富和团圆，不过中国地域辽阔，南北饮食差异大，北方过年吃饺子，南方则更注重饮食的精致和多样，像年糕、汤圆，都象征着团圆和美满，南方吃年糕的习俗也由来已久，五代十国的《云仙散录》里就记载了洛阳地区正月十五吃糕的习俗。
明代时，民间流行鞭春牛，这是一种农耕仪式。过年前后是立春，立春之后就要春耕，为了提醒大家及时春耕，不要耽误农事，人们就鞭打春牛。这个春牛最初不是真牛，而是用桑树的木材做框架，再用泥土拌稻草糊在上面制成的。
这背后还有个故事：三皇五帝时期，黄帝的长子少昊带领百姓到黄河下游，让大家从游牧改为农耕，并派儿子句芒负责监督管理。当时还没有完整的天文历法，句芒就在寒冬快结束时，采集河边芦苇草烧成灰烬放在容器里，日夜守着。冬去春来，阳气上升，容器里的草灰就会飞扬起来，这时句芒就通知大家翻土犁田、准备播种。可负责翻土的黄牛还在睡大觉，有人建议鞭打黄牛，句芒不同意，他让大家用泥土捏成牛的形状放在黄牛身边，然后鞭打土牛，响声惊醒了黄牛，它赶紧下地干活。当年因为耕作及时，获得了大丰收，百姓们也更喜爱耕种了。据说二十四节气中的芒种，名字也和句芒有关。明代鞭春牛的仪式很讲究，一般会推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，代表一年的农事开始，然后村民们一拥而上把春牛打烂，把土拿回家撒在庄稼田里，祈求丰收。
清朝对过年更加重视，从康熙皇帝开始，就有皇帝亲笔写福字赐给臣子的习俗。写好的第一个福字挂在乾清宫正殿，其他的张贴在后宫、御花园等地，剩下的赐给王公大臣，大家都以获得福字为荣。北京恭王府里的福字碑，上面的福字就是康熙御笔，乾隆时期这块碑神秘失踪，上世纪六十年代，在*总理主持修缮恭王府时，考古人员在王府后花园的密云洞内意外发现了它，这块福字碑被称为 “天下第一福”。清代民间，猜灯谜是最流行的民俗活动之一，春节前后，各地大小城镇张灯结彩，热闹非凡。
在民国之前，咱们中国人只过元旦这一个年，这里的元旦和现在的元旦可不是一回事哦。“旦” 字的甲骨文最初是上下两个四边形，上面代表宇宙空间，下面代表大地，古人认为天地是两个无边无际的平面空间。后来一些写法用中间加了点的多边形代替下面的四边形，强调日出而天地分的含义。到金文时，代表大地的多边形简化为一个实心点，篆书时这个点又变成了一横，代表地平线，所以 “旦” 表示太阳从地平线上升起来，有起始、开始的意思。正月初一正值 “三元” 之际，古代历法学家认为农历正月初一是一年、一个月、一天的开始，称为 “三元日”，也就是岁之元、月之元、时之元，“元” 也有开始的意思，把过年这一天称为元旦再合适不过了。从汉武帝太初改制后，“元旦” 一直指的就是农历正月初一，也就是我们现在过春节的日子。
1840 年鸦片战争后，清政府签订了一系列不平等条约，天朝威仪不复存在。第二次鸦片战争失败后，中国人意识到和西方的差距，提出 “师夷长技以制夷”，开始向西方学习，清政府派出很多年轻人出国留学，还购买外国军舰组建近代海军。与此同时，西方文化也逐渐渗入中国。辛亥革命后，民国为了和国际接轨，改用公元纪年法，也就是以耶稣诞生之年作为纪年的开始，耶稣诞生的那一年就是公元元年。
这样一来，就出现了两个一月一日、两个元旦。很多老百姓不适应这种变化，而且人们发现汉武帝推行的太初历中，元旦和立春这个节气很近，立春寓意又很美好，于是民国政府就把原本在立春过的节日移到旧历正月初一，并取名为 “春节”，让大家在传统新年时有节可过。严格来说，“春节” 这个词从产生到现在只有一百一十多年的历史，但从节日内涵和文化传承的角度看，过年的历史超过了五千年。
1949 年新中国成立，决定世界公历和我国传统夏历并行，1970 年我国把传统夏历改名为农历。农历可不是单纯的阴历，而是阴阳历，也就是夏历。1983 年，中央电视台首次播出春节联欢晚会，看春晚成了新时期过年的新习俗。不过大概在 2010 年左右，接受多年教育的 80 后、90 后，坐在电视机前看春晚时，感觉像是在被教育，再加上很多地方不能放烟花爆竹，吐槽春晚就成了现在流行的春节活动之一。
纵观这几千年的发展，春节其实是中国古代天文历法、易学、美学、文学、哲学等多种文化的聚合与浓缩，一部春节史就是一部恢宏灿烂的中华文明史。春节蕴含的深厚文化底蕴，源自中国古代天文历法研究成果，源自《易经》和民俗、艺术融合的审美精华，更源自勤劳朴实、热爱生活的广大劳动人民的智慧结晶。从这个角度看，春节成为非遗是实至名归。
关于春节申遗，还有一些思考想和大家分享。从历史上看，“春节” 这个名称才一百一十多年，是民国时期为了和西方接轨，放弃了原有的 “元旦”，才拼凑出 “春节” 这个名字，用来指原来的新年。其实真正能代表几千年农耕文明下中国人集体庆祝的节日名称，应该是 “过年”“新年” 或者 “元旦”“元日”，在世界上用 “the New Year” 更合适，为什么要用 “春节（the Spring Festival）” 来申请非遗呢？
历法可不只是告诉我们哪天是哪天、什么时候该做什么，它还是对时间的定义权。咱们国家有文物证明的历史长达八千年，有文字可考的历史至少四千年，可现在我们却用公元纪年，说今年是 2025 年。古代周边国家来咱们这儿，可不只是为了换几件衣服、要点锅碗瓢盆，他们更想要咱们的历法，因为农业是根本，有了历法才能知道什么时候耕种、什么时候收获。这说明咱们的历法在几千年前就很优秀、很超前。可现在我们放弃了传统的 “元旦”，改用 “春节”，这里面反映的文化现象，是不是值得我们好好思考呢？我们对知识产权保护意识、申请意识、西方话语权、文化复兴，还有像韩国申请拔河、摔跤、泡菜、江陵端午祭这些非遗背后的文化现象，都可以深入探讨。
