在中国画艺术中，马是一个常见而重要的题材，不过画马可不是件容易的事，战国思想家、法家学派的代表人物韩非子就说过，作画时“犬马难，鬼魅最易” 。

为什么？因为鬼魅都是人心中想象出来的，画家想怎么画就怎么画，而狗和马是生活里很常见的动物，画得像不像，旁人一眼就能看出来，所以很难画。

但难画却阻挡不了真正有水平的画师，今天我们就选取了三幅国画史上有名的骏马图，来与你共享其背后的故事与文化艺术。

北宋 李公麟 《五马图》局部之 照夜白

唐朝有一位以画马而著称的画家，叫韩幹，也许这个名字你不熟悉，不过王维、苏东坡和宋徽宗都曾经称赞过他画的马，东坡曾说：“韩生画马真是马，苏子作诗如见画”，这就能看出他画马的水平有多高超了。

唐人段成式的《酉阳杂俎》记载，韩幹出身贫寒，少年时还只是在长安城的小酒馆里跑跑腿，直到有一天酒馆老板派他去找大诗人王维结算酒钱，谁知道当韩幹过去时王维却不在家，他等的好无聊，便随手折了根树枝在地上画马玩。

岂料王维回家后看到韩幹画的马大为震惊，要知道王维不仅是大诗人还是大画家，他觉得好那就不是一般的好，他立刻决定资助韩幹学画，而且一资助就是十年，直到十年后，韩幹被唐玄宗李隆基征召入宫，成了一名宫廷画师。

韩幹刚入宫的时候，唐玄宗曾让他跟一位资深宫廷画师学画马，可韩幹却很干脆地拒绝了唐玄宗，他说：“我有自己的老师，那就是陛下马厩里的马。”

唐 韩幹 《照夜白图》美国大都会博物馆藏

唐玄宗酷爱名马良驹，当时整个大唐帝国共有四十万匹骏马，其中有一匹马特别受唐玄宗的宠爱，这是玄宗自己的坐骑，一匹来自西域的汗血宝马，因为这匹马通体雪白，就像披着月光一样能照亮夜色，因此得名“照夜白”。

唐玄宗令许多宫廷画师都给照夜白画过像，最受赞誉的便是韩幹的这幅《照夜白图》，这幅画构图很极简，整幅画就一匹马、一截木桩，画上的照夜白高昂着头，张着嘴巴，看画的时候仿佛能听到它的嘶鸣，眼睛怒目圆瞪，四只马蹄呈腾跃踢踏状，仿佛下一秒就会挣脱缰绳，驰骋开来。

从这幅画能看出韩幹画马的特点有两个：一是他画的马外形比较肥壮 ；二是他很擅于用阴影来突出马的立体感。

韩幹画马太肥还曾受到杜甫的批评：“幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。” 杜甫说，韩幹的马画的太肥了，以至于马的风骨不够突出，气势受损。

其实这是因为韩幹那时正处在唐玄宗开元盛世的盛唐时代，美人以肥为美，马亦如是，这是盛唐的一个时代特色，宋徽宗编撰的《宣和画谱》说：“所谓干唯画肉不画骨者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也。” 艺术大咖宋徽宗认为这正是韩幹画马的特色所在。

[唐] 韩幹《牧马图》 台北故宫博物院藏

唐朝韩愈在《马说》中说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。” 伯乐和马是中华传统文化的一个经典意象。

伯乐是春秋时期的人，他善于发掘好马，因此被秦穆公封为“伯乐将军”，并将自己的毕生经验总结成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》，遗憾的是这部经典已经失传了。

而这幅佚名的《神骏图》画的就是这样一个伯乐与马的故事，只不过此伯乐非彼伯乐，不是春秋时善识马的伯乐，而是魏晋时的高僧支遁。

支遁是魏晋时的名士，与王羲之、谢安等魏晋名士多有往来，有人曾送给支遁两只仙鹤，为了不让鹤飞走便将翅膀剪短了，支遁看到仙鹤无法飞起后耷拉着脑袋的沮丧模样，感叹道：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”仙鹤本应翱翔云霄，怎能让它们沦为玩物呢？于是等仙鹤的翅膀再长出之后，他将它们放飞了。

而这幅画是取材于《世说新语》中支遁爱马的故事，说的是有人送给支遁五十两黄金和一匹马，支遁将黄金全部打包送人，只把马留下，但他留下马却不骑，只是好吃好喝供着，没事去看看。

有人不理解， 质疑他到底图什么，支遁却笑笑说：“贫道爱其神骏之性耳。” 不为名也不为利，也不是为了实用，爱的就是马的那种俊朗的神气，是真爱没错了。