其实中西方的服饰在文化历史上有很大的差异，但是随着世界服饰文化的发展，两者在相互碰撞中必然会产生变化。而且两者之间在碰撞中甚至产生了相互融合的迹象。因为明朝和西方的文艺复兴属于一个时期，但是由于两个国家的文化底蕴不同，所以才创造出了不一样的服饰文化发展。

当时文艺复兴时期的服饰文化特征，其实和其他文化现象也是一样，简而言之它们都受到了哲学思想的影响。

从14到17世纪初，西方国家发生了两次资产阶级文化改革开放，这就是历史上、也是人类文明历史上的第一次大变革，那就是文艺复兴运动改革变化。当时文艺复兴的原名意味着“再生”。它的意思是由希腊还有罗马字典名词的意思。它代表着再生和复活，重新开始。

但实际上这个活动包含的内容非常丰富。当时的文艺复兴是从意大利开始的，因为当时因为中世纪初的十字军侵袭。导致明朝打开了通往东西方的贸易往来，因为开创了新时代，所以当时意大利城市的佛罗伦萨、热那亚都成为了当时贸易中心的核心城市，这里为明朝带来了产生资源，还有社会主义的资本萌芽的诞生。

而且为明朝当时的新兴资产阶级的大商人和企业家，增添了不小的利益。而且还给银行家带来了财富，这是大家想象不到的。而在当时的明朝，想要扩大业务来源、改善经营方式，或是提高工作效率，它都需要一定的文化知识，还有精通经营管理一类的知识。不仅仅要有知识，还要擅长社交和掌握一项生产技术。来帮助他们渡过难关。

人文主义它又被人称之为人道主义。这个词出现得较晚，在一开始，这个词指的是明朝所代表人物，他们研究的文化领城的概论。在历史上人文主义只是个概念，它主要复兴在文艺时期，它通过学者对古代希腊罗马文化的研究，重新发现西方人类的的价值之后，才把明朝的崇尚宗教信仰，彻底转化为发扬理应的场思想文化中。当时这个词汇再17到18 世纪间，还崇尚着自由平等博爱的思想，后期被人们区分，它又重新标志。成为了人们的思想冲破封建主义的束缚。

这种让人从盲目到理智的转变，对明朝后期的人文历史的发展产生了很深刻的影响。并且在历史中，还间接的推进明朝的历史文化发展。在文艺复兴初期中，西方国家资本主义生产关系，当时在封建社会的内部逐渐形成。新加入进来的学者们都很嫌弃这种发展，所以摒弃了以前以基督教神学为重心的想法。古希腊还有罗马的社会文化遗产他们也都当成了遗产进行着保护。

人们开始研究明朝的语言文学，自然也都包括自然还有哲学，因为在他们心里，古典和自然是分开的两个概念。就是这种现象，后世才被人们称之为人文学。当时这个人文学的出现，不仅是指学术当年的改变，在当时还意味着某种世俗，这种人一般背会被当做核心人物，用来监督人性的工作。

当时这么一种世界观直接代替了宗教的旧世界观，这也反映出了当时新鲜事物的阶级是十分反对这种封建制度额。就连它想要发展的愿望都没有给它。后来到了16世纪之后，人们才逐渐了解到人文学的广泛含义。之后才开始称这些学者，为人文学主义者的。

再后来到了到19世纪，文化再一次被改变，西方学者开始用人文主义这个词来概括了整个时期的思潮品质。在中国古代人们一般会把文艺复兴的时代，称之为人文主义。人文主义在当时又是西方国家欧洲文艺复兴时，市民的一种社会思想变化而已。因为在当时的中世纪欧洲，西方几乎是被基督教教会垄断了。所以他们在12 世纪之前，就曾培养过僧侣来进行，修改道院，以便学校教育的发展。后来到了12 世纪之后，基督教才被别的文化所代替。当时由于政治经济的变化，所以出现了大量的非教会的学校和学习方法。特别和人文学科还有学校做对立关系。

在中世纪后期的西方国家，基本上是由基督教统治的，他们被称为神，神是一种宇宙的概念，庞大又神秘，而当时的基督教也一直在教导坏的地方。比如他们会让人们想，人一生下来就是有罪的，想要洗脱，就只能通过禁欲来摒弃杂念。之后把所有死掉的希望再复活给来世，当时这种行动叫做来世。渐渐的随着中世纪的发展，城市经济也随之越来越高，甚至在在佛罗伦萨出现了一些资本主义的面貌，而为了打消这种思想额禁锢，于是诞生了人文主义思想。想要由人文主义思想，来让西方国家复兴起来。

当时的人把这种伦理学当作他们生活之一的部分。因为在当时，他们认为科学和道德是决定他们命运的筹码。道德这个词是时刻都捆绑在他们之间的，但是真诚却在人心。而当时的人不管做什么都是礼仪至上。那是因为他们经历了礼仪文化教育的熏陶。

只有当他们了解了其中的重要点时才能对此展开研究。这对人的教育过程，说白了就是想让他们重新认识别人的地位，也让他们时刻记着别人的好。万一学会尊重别人。而且也不能提别人提出一些无理的要求。

而且当时的社会还规定，不管是就职什么职位，都要他们尽自己的工作义务、帮助人们。让人们懂得什么是团结有爱，从而激发人们勇敢的心。这两种优良品质是每一个人都不可缺少的，但是也应该让自己的品质发挥在每一个地方。

不论是在国家还是在家庭里，又或者是军队任何一个可能的团体中，那种不正义的行为只会让人心生芥蒂。不能让人们听从自己的话，从而使人与人之间都有小心机。哲学家德拉卡萨说过：“人不要满足于做好事，还要研究如何把这件事做得更文雅。文雅是智慧和理智的表现。当一个人的思想话跃，情绪稳定，品德无取，体态端庄，语言谦逊，举止温良一以及懂得科学和明察事理的时候，文雅就放射出闪耀的光芒。”

三、明代服饰的基本形制以及与西方服饰的比较

在漫长的古代历史中，中国每一个朝代的服饰都有不同的故事和绘画标准。介于当时儒家思想在古代有很深的主导地位，所以中国明代的服装，也向着儒家的素装发展。但是在古代，明朝是个重情重义的朝代。

在当时，就算那些传统服饰很厚重，并不是很成熟，但也因为明朝受了中庸思想的政策。所以逐渐向着稳健成熟，热爱生活的积极向上的性格，其中也不缺乏知足常乐和因循守旧的传统思想。在就是在这样循规蹈矩的行为规范下，这才使得中国明代衣装十分郑重。那时的衣服都显得人比较斯文，就有了文质彬彬还有谦谦君子的称呼。

在明朝，人们在着装上比伦理内容还要注重，因为他们用服装掩身体，用来传递美感。还追求儒家的道德思想。服装美还可以凸显的人特别有精神和气质。即使身体不是很完美，但是有了一件良好的服装，到也不必展示他们的身体美。这些衣服就是以各种工艺手段，来赋予人们形体和他们精神意蕴的彰显。

明代服饰的文化是属于一元文化的形式，大致就是说，它们具有整性与一致的形式。这就使着装者非常注重群体，团结一致。他们不是一个强调个性的国家。所以明代人一般都比较内向。

服装造型上凸显的二维空间成果，它不仅不能保持服装与人体保持一致， 更不能让服装表现人体的体型美，而且在服装裁剪中又采取了平面裁剪，所以导致人体与衣服之间有些肥大宽松宽松，但是却彰显出一种自然风，让人很随意。

因为它们不用担心撞衫。在明代女子服饰在色彩上，采用的颜色不止是素色还有别的颜色，就是大家所说的一种。“苏州片”的绘画，当时身着鲜艳服装的人物大有人在。而在仇英等著名画家的作品中也可以看到一些穿的鲜艳的人。当时的李渔也说在明代有以五彩缤纷装饰衣服的“吴门新式”等。而且明代印染技术很发达，没有什么颜色是人们染不出来的。

这一切都很好的说明了，明代女子与历史上任何时代的女孩都一样爱美。就像唐代服饰一样是五彩缤纷的，而且样式也多。明朝的衣服不仅有朴素感觉，也有穿浓色的时候，当时的明朝并不排斥索面朝天呢。

西方文学上多次强调，世界主观世界要与客观世界分开，而且提出主观是自己本身，客观是物品事物，两者不可混淆，而且是相对立的这就使他们习惯性的去观察世界，和探讨世界的发展趋势，后来形成了一种追求自然法则的方法。他们表现十分统一、服饰也十分流行。故服饰在西方常常会被看作是人体艺术当中的一个重要部分。

参考文献：

《明史》

《大明律》

《文艺复兴》