初中语文课中有一篇古文，标题叫《生于忧患，死于安乐》，这是战国时期孟子的名篇。其中有一句话“人恒过，然后能改”我看过很多资料，都是这样翻译的，“人要常常犯错误，这样以后才能改正。”对于这样的翻译我很困惑，从内心来说，我是一直不认同的。我认为，“人恒过”的“过”应该理解为“挫折、磨难”，“改”应该理解为“改变本性”。所以“人恒过，然后能改”我认为应该这样翻译，“人要常常遭受磨难挫折，这样以后才能改变自己的本性。”因为这篇文章的主题是说人的一生，要经历各种磨难，然后才能有所成就，有所作为。孟子在文章中先说道：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话中的“动心忍性，曾益其所不能。”实际就是改变了一个人的本性。这个本性的改变是通过前边“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这些磨难来改变的。再后来又说到“困于心，衡于虑，而后作”里边的“作”理解为“振作”、“兴起”、“作为”，“振作”“作为”“兴起”这些词就是改变本性；“征于色发于声，而后喻”中的“喻”是“明白”的意思，但是明白什么，也就是明白一个人的本性改变了。再加上孟子前边所说的那几个人，舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们都是经历了多种磨难，这些磨难便改变了他们的本性，使他们的性格坚忍起来，通过努力，增加了他们才能，成为一代圣君，人丞。如果他们不改变本性，一辈子碌碌无为，就不为后世所知了。统观全文，“人恒过，然后能改”翻译为“人要常常犯错误，这样以后才能改正”这样的翻译确实是一种错误的翻译，常常犯错误，就成惯犯了，若果常常犯错误的人能改正，那么法律上就不会有“惯犯”这一专有名词了。“过”在古汉语中虽然有错误过失的意思，但这篇文章却没有说谁犯错误，舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，文中是说他们遭受了许多的磨难挫折，并没有说他们犯错误。所以我们认为翻译这句话时，不能硬性的把“过”理解为“过失”“错误”，还是要理解为“磨难”“挫折”。“人恒过，然后能改”还是要翻译为“人要常常遭受挫折磨难，这样以后才能改变自己的本性”。我困惑的还有一点就是，如果我把我的理解讲给学生，一旦遇到测验或考试，学生按照我的理解去做，评卷老师就不会给学生分数；要让学生按照资料书去做，那么学生就不会学到真正的知识。朋友们，你们认为我的理解正确吗？