临渭区交斜镇新寨村拜忠孝自称是蒙古族人，家里惠存有拜姓家族族谱。闻听此言，七月十九日上午，作者与临渭区地方志办公室杨丽芳主任一行前去作访。

拜忠孝先生约七十岁左右，慈祥、和蔼，十分健谈。据他口述，他们拜姓祖先是蒙古族人，是元朝的开国元勋、《射雕英雄传》中的木华黎。拜姓为正宗蒙古族血统，先居蒙古大草原北部木梨地带，后来家族南迁，定居于陕西省大茘县官池镇拜家村。他家一支由拜家村再度迁移到临渭区交斜镇新寒村。拜忠孝本人在其族记中排为第二十七代传人，今可读至第二十九代。查其族谱，上溯二十代传人之前，先宗神位画像下方之神重，未见标注有姓，之后才注有“拜”姓字样及祖上名字、封官爵号。

拜

该族谱记录着蒙古少数民族至今二十九代的历史过往，传承着自元代起之姓氏演变、宗亲官禄、子孙延读及时代变更，有着十分重要的文史、文物价值，是我区、我市，乃至我省研究蒙古族在关中繁衍发展的珍贵实物资料。

大荔县拜家村现存《同州府大荔县洛南兴平村高阳里拜八家谱•谱序》载：详察关中望族，惟拜姓从蒙古迁入中原。自元初有讳孔温者，世祖时，偕同张弘范灭宋有功，封都统，又封东鲁王。生子木华黎，好武骑，同伯颜开西域。成帝封平西侯。后征东海，大功底定，帝封东鲁王。至七世，有东平王拜住者，顺宗时当朝附马，武艺精通，镇守北边，封镇国将军。后以拜为姓，迁冯翊大荔兴平村居……

据《同治年间陕西回族起义历史调查记录》记述：陕西大荔县“《拜氏家谱•世由篇》说，拜氏是元代初年木华黎的后人。至元大德、至治间的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。”

据《陕西通史》记载：“拜住前六世皆姓扎氏。元大德、至治年间，改姓拜……八世拜笃麟，其父拜住。此时元王朝腐败没落，朱元璋起义造反兴起。明初，拜笃麟降明，奉命由河北涿洲迁居大荔沙苑至今”。

《大荔县志》“人口源流与分布”一章中记载：明代移民入境。元亡后，明初将居住北京地区的元朝贵族帖、答、拜三姓迁居于帖家、拜家、阳村一带。

查阅历史得知，拜笃麟端庄纯正，胆识宏远。擅长文章诗词，喜好结交贤士。拜住殉难后，泰定帝下诏厚葬，拜笃麟葬拜住夫妇于平江(今江苏苏州市)封地。封拜笃麟为宗仁卫亲军都指挥使。后来元宣帝倦怠朝政，群臣见大势已去，纷纷告退，唯拜笃麟继续照顾皇帝日常生活，毫不懈怠，被晋升为大司农。明兴元灭，元朝末代皇帝顺宗北迁蒙古，王公贵族纷纷逃出京城，迁徙隐居。拜笃麟率家人离开京城隐居到父亲的平江封地，后降明，又举家隐迁到陕西大荔县洛南兴平村。从此，以拜姓为世传家姓，世代躬耕，宗系衍传。

拜忠孝先生所藏家谱的记述，与各种历史记载十分吻合，与大荔县洛南兴平村高阳里拜八家谱所载也基本一致。忠孝的父亲拜老先生私塾出身，德高望重。1956年正月，他用工笔小楷续延了所藏族谱，才传承至今。该族谱与大荔县洛南兴平村高阳里拜八家谱，理应一脉相承。

由于年代久远，族谱残损十分严重，但真迹尚可辩认。像“祖德乾坤大，宗功日月长”苍劲有力；“三代祖宗之神位”居中明目。拜忠孝先生曾委托省上某画家，临摹过一幅祖宗神像，但挂图色调、工笔都不尽他意。

据悉，拜姓为回族古老姓氏之一。而最早为蒙古族的渭南拜氏家族，是否信仰伊斯兰教，是否成为回族，又有部分变为汉族的呢？元代是大量回回人东迁和回族形成时期，大量蒙古人因信伊斯兰教而加入回回队伍，回回人屡立战功，帮助朝廷治国理财，受到元廷的优待和重用。在这样的历史背景下，拜姓的祖先拜住或许归信伊斯兰教而成为回族；元亡后拜笃麟隐迁陕西大荔时或许归信伊斯兰教而成为回族。这些都不得而知。但它们历经同治年间陕西回族起义，在战乱中未离开本土而能保全血脉，不能不说是一个奇迹。

拜先生说，当时拜氏门中有一儒子，是国民党元老于右任的义子，后来还做过白水县县长。在先祖的神重挂像左右，曾有于右任先生亲笔书写的对联，后来在“破四旧”中被销毁。

来源 临渭政协文史