博尔赫斯曾作《私人藏书·序言集》
“我已大致想好并要为之作序的这套书则是为使人感到愉悦而写的。我既不按自己的文学习惯也不按某一传统、某一流派、哪个国家或哪个时代来选择。”
仅以文学的美为准绳，将自己“爱不释手并极想与人分享的书”合为一套私人藏书，并为之作序。既论陀思妥耶夫斯基、福楼拜、王尔德、卡夫卡等名家，又议渐被人遗忘的作者、作品，有作者最熟悉的南美小说家群体，也有相对冷僻的日本古典文学和北欧史诗。
是作家的书单，今天看来仍具极大的参考价值。此外，也是不失故事的灵魂和作家的脾气，也大概由此，很多书的序言和后记看起来似乎比书本事还好看吧。
1.黑塞《德米安·彷徨少年时》（序）每个人的生命代表一条通往他自己的道路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在幽微小径中得到的启示。
从来不曾有人完全成为他自己。
尽管如此，大家还是努力去尝试，有人懵懂，有人清醒，人人尽其所能。
2.沈从文《边城》（题记）我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。
这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦。
但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心。
3.圣·埃克苏佩里《小王子》（序）献给莱翁·维尔特，
请孩子们原谅我把这本书献给了一个大人。 我有一条正当的理由：这个大人是我在世界上最好的朋友。
我另有一条理由：这个大人什么都懂；
即使儿童读物也懂。我还有第三条理由；
这个大人住在法国，忍冻挨饿。他很需要有人安慰。要是这些理由还不够充分，我就把这本书献给这个大人曾经做过的孩子。
每人大人都是从孩子开始的。（然而，记得这事的又有几个呢？）
因此，我把我的献词改为：献给童年时代的莱翁·维尔特”
4.金庸《神雕侠侣》（序）对于小说，我希望读者们只说喜欢或不喜欢，只说受到感动或觉得厌烦。
我最高兴的是读者喜欢或憎恨我小说中的某些人物，如果有了那种感情，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了。
5. 马克吐温《哈克贝利芬历险记》（序）如果有人胆敢在这本书中寻找什么结构、道德寓意诸如此类，一律逮捕、流放，乃至枪毙。
6.钱钟书《写在人生边上》（序）人生据说是一部大书。
假使人生真是这样，那末，我们一大半读者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完缴卷。
但是，世界上还有一种人。
他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍，他们有一种业余消遣着的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白注上几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书的眉批，外国书里的Marginalia。
这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢？
假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。
这部书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还有留下好多空白。
7.白先勇《孽子》（序）写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。
8.村上龙《69》（后记）不快乐地生活是种罪孽。
高中时代对我造成伤害的那些老师，我至今无法忘却。
除了为数不多的几位纯属例外的老师，其他那些当真是想从我这里夺走非常重要的东西。
他们不厌其烦地持续着将人类变为家畜的工作，他们是"无聊"的象征。
这种情况至今仍未有所改变，而且有可能愈演愈烈。
但是，无论哪个时代，诸如教师还有警察这种大权在握的人们都是很强势的。只是拳打脚踢一场，最后吃亏的还是我们。
我想，唯一的报复方法，就是活得比他们快乐。
快乐地生活需要能量。那就是斗争。
直到今日我都在继续这场斗争。 这场让所有无聊的家伙都能听到我的笑声的斗争，我想大概会坚持到我生命的终止。
9.鲁迅《野草》（序）当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
10.汪曾祺《汪曾祺经典作品集》（序）“旅食”是他乡寄食的意思，见于杜甫诗。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：
………
骑驴十三载，旅食京华春。
朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。
………
本集取名“旅食”，并无杜甫的悲辛之感，只是说明这里的文章都是记旅游与吃食的而已。
是为序。
