分封体系

前言：“爱国敬业诚信友善”，对于个人而言，才是容易抓得住、做得好的标准。

《礼记·大学》中说，“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这也就是我们常常听到的，“修身齐家治国平天下。”

01.

“家国天下”指什么

可这是先秦时期的人说的，对应的是那时的社会现状，而非现在。所以现代人就不要乱套了，咱们怎么齐家，管好水电煤气吗？要想知道这是在说什么，得先了解先秦时期的社会状况，也就是了解句子当中的“家国天下”，分别对应什么。

“家”是卿大夫的采邑，“国”是诸侯的封地，“天下”属于周天子。这里面有一套严格的分封等级。周天子受命于天，拥有整个天下的所有权，所以《诗经》里说，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

而他通过封邦建土的形式，将一部分国土的使用权，让渡给分封的诸侯。于是，这片国土上的所有人、动物、植物、各种资源，就都归属对方了，这就是诸侯的国。但是那么一大片地方，国君也管不过来。于是他也将其中的一部分，封给自己的臣子，这些受封的人就是卿大夫（级别高的是卿，级别较低的是大夫）。他们的地盘就叫做采邑，也叫做他们的家。这一套由分封确立的上下关系，就叫做分封制。

那到底把地盘封给哪些人呢？可以是上古贤人的后裔，比如大舜的后裔封在陈国，夏禹的后裔封在杞国。也可以是功臣，比如姜太公封在齐国，南宫适封在随国。还可以是周天子的亲属，比如周公旦封在鲁国，唐叔虞封在唐（晋）国。或者是前朝后裔，比如微子启封在宋国。当然占大多数的，还是周天子的亲属。

这些人，封在哪里，什么级别，可就有讲究了。像周天子的嫡长子，是下一任周王，而其他的儿子可以封为诸侯。诸侯的嫡长子是下一任诸侯，而其他的儿子可以封为大夫。大夫的嫡长子还是大夫，但家里也没有多余的地方可以分了，所以其他的儿子只能当士，也就是贵族体系中的最低一级，只剩下受教育权了。

02.

“修齐治平”的发展

由血缘关系构成的，天子-诸侯-大夫-士这一等级关系，就是周朝的宗法制。所以周朝是以分封制，来确定中央和地方的关系，而以宗法制，来维系中央首长和地方首长的关系。说白了，这就像是一个家族企业。他允许身处其中的贵族，通过提高自己的能力即“修身”，获取通往中层领导的机会。

而在一家之主，这一中层岗位上，训练自身管理下属、处理问题的能力，即“齐家”。通过考验者，可以辅佐国君治理国家，即“治国”。而“平天下”的机会，往往是各国诸侯才能拥有的，因为周天子的朝廷里，辅臣往往是各国诸侯。

正是因为这套，包含分封制、宗法制在内的制度，才使周朝拥有了源源不断的人才，相比于前朝而言，领土扩张了一倍有余。但既然是家族企业，随着时间的延续，以血缘维系的纽带，也会越来越薄弱。到了东周时期，周天子的权威就大大衰落了。

那时，“治国”和“平天下”可以合二为一了。比如管仲辅佐齐桓公，既治理了齐国，又平定了天下。而到了战国之时，士人则通过“治国”，兼带“平天下”，获取功劳，从国君那里领取自己的封地，继而拥有“齐家”的资格。

到了秦朝，统一天下，建立中央集权，国和天下便合二为一了。士人就一边努力修身，一边管理好家族事务，有机会出仕，便治国平天下；没机会了，就继续修身管家。到了科举兴起后，士人就一门心思地修身，修他个十年寒窗。一朝得中，便遂了治国平天下的心愿，退休回家后，也成了一号乡绅，能够管理乡梓了（齐家）。到了如今，传统社会解体，宗族也不在了，大多家庭都是三口之家，能够比照得上的，也就是修身了。

所以现在对个人来说，不讲究修身齐家治国平天下了，而要认真践行“爱国敬业诚信友善”。对于个人而言，这才是容易抓得住、做得好的标准。