提升知行合一层面,从容面对意外挑战 | 阳明心学经典解读
原创 致良知四合院 致良知四合院 今天
疫情拐点已到,局势日趋稳定。从中,我们学到了什么?
大体上,面对突如其来的挑战,人们一般会经历这样三个阶段:
第一阶段,慌乱无助。
突发情况来临,难免手忙脚乱,这是正常的。问题在于,这个阶段会持续多长?
第二阶段,理性认识。
逐渐理性认识事物的本质,看清事情的来龙去脉,以及如何趋利避害。有的人两三天就能理性面对突发局势,有的人两三个星期才能转过弯,有的人两三个月还没醒过来。
第三阶段,建立希望。
随着对问题的认知越来越充分,逐渐勾画出周全的应对之策,转危为机,建立希望。
有的人能够较快地调整到第三阶段,从容自信地面对这些挑战;有的人可能从始至终都停留在第一阶段,甚至在慌乱恐惧之下做出错误决策,导致次生灾害。
人与人之间为什么会有这样的差别?
原因在于对事物本质的认识上存在差异。
知行合一层面越高,就越有能量与智慧应对意外挑战。而知行合一的本质是,知难行易。
这与人们的普遍认知大相径庭。难道不是知易行难吗?我们一起学习阳明先生的教诲。
阳明先生曰:“知者行之始,行者知之成,圣学只一个功夫,知行不可分作两事”。有怎样的知,才有怎样的行。知的层面有多高,行的层面就有多高。
面对呱呱坠地的儿女,你深知这是自己的骨肉,你深知TA稚嫩的性命就寄托在你手里,因而你对其体贴入微,无怨无倦无悔。有真诚无私的“知”,自然有真诚无私的“行”。
面对多年合作的客户,你知道其订单支持着公司的运营,你也知道你的产品对其生产线的影响,因而你不敢怠慢,尽力而为,但同时,一般而言,你并不会像对待儿女那样无怨无倦。有尽力而为的“知”,自然有尽力而为的“行”。
然而,面对客户时,若能将知行合一的层面从“尽力而为”提升至“真诚无私”,企业的文化软实力,就变成了战略硬实力。
作为客户,不信赖这样的企业,还能信赖谁呢!
如何才能提升知行合一的层面?我们今天来共同学习明朝阳明先生的《答友人问》。
《答友人问》作于阳明先生55岁之时。为何在逝世的前两年,阳明先生又再提“知行合一”?跟随《答友人问》原文,寻找答案——
友人问:“自来先儒皆以‘学问思辨’属‘知’,而以‘笃行’属‘行’,分明是两截事。今先生独谓‘知行合一’,不能无疑。”
不仅是这位友人,此前也有许多人曾对阳明先生提出这样的问题。阳明先生如是耐心解答——
1. 若行而不能明察精觉,便是冥行,便是学而不思则罔,所以必须说个“知”。
知而不能真切笃实,便是妄想,便是“思而不学则殆”,所以必须说个“行”,元来只是一个功夫。
阳明先生认为:如果行动的时候,不能“明察精觉”,这就是“冥行”——糊里糊涂的行为,属于“只学习知识却不深入思考本质所导致的迷茫”,就像在黑夜中行走却没有明灯指路。因而,此时必须强调“真知”,有“真知”才不会冥行,有真知才会有真行,才能依道而行,才能明合道妙。
反之,学了很多知识和理论,却没有内化于心,没有转化为仁爱、智慧、能量和胸怀,没有行动起来,这样的“知”便只是妄想。若自己的生命状态没有变化,就会把圣贤智慧变成“口耳之学”。
2. 凡古人说知行,皆是就一个功夫上补偏救弊说,不似尽人截然分作两件事作。某今说知行合一,虽亦是就今时补偏救弊说,然“知行”体段亦本来如是。
阳明先生讲“知行合一”,其本质其实是在强调“知行本一”——不能将知行“截然分作两件事”。
3. “吾契但着实就身心上体履,当下便自知得。今却只从言语文义上窥测,所以牵制支离,转说转糊涂,正是不能知行合一之弊耳。”
阳明先生指出,理解“知行合一”的真正关键所在,即在自己心上体认,而非在文字上辨析穿求。如果只是在文字上打转转,就会越说越迷糊,越说越纠缠不清。
所以,阳明先生提出了“心即理”。在自己的心上用功,明心净心,建设自己的心灵品质。有怎样的心,就有怎样的道,就有怎样的德,最终就会做出怎样的事情来!
4. “君子之学,岂有心于同异?惟其是而已。”
接下来,友人转而问陆九渊(象山先生)、朱熹以及阳明先生这三位圣人学问之间的不同与相同之处。
对此,阳明先生很严厉地回答:君子探求圣人之学,是追求大道,并非是为了标新立异。在圣贤所处层面,只是从不同角度、不同方式对一件事情进行阐述,或有遗漏之处也再所难免。我们不必为圣贤争分量、论是非。
如果把注意力放在为圣贤“争个是非”,反而忽略了在自己心上用功。后世之人,研究和争论各派之间的差异,并且表态站队,这纯粹出于私心杂念,是心浮气躁所导致。
了解阳明先生、象山先生、朱熹先生是谁,在历史上分别有着怎样的影响,当然有必要。但是,比这更重要的是直接阅读圣贤原文,与圣贤的高贵灵魂对话,在自己心上实修实证。否则,就会流于党派之争,其价值有限。
“为往圣继绝学”的真正涵义,不是作为一个评论者或研究者来评长论短,而是自己亲口“尝一尝梨子的滋味”。通过明心净心,将圣贤思想内化于心、外化于行,使自己的生命状态发生变化,以生命唤醒生命,这才是中华文化的践行者、传播者。
因而,学习圣贤之学,我们要秉承的是“躬身入局”的精神,而非“走马观花、纸上谈兵、置身事外”。
5.“知行原是两个字说一个功夫,这一个功夫须有着此两个字,方说得完全无弊病。”
最后,阳明先生再次耐心地告诉这位友人:无论是“知”还是“行”,这两个字都是在讲同一个功夫,也就是致良知的功夫,或者说“心上用功”的功夫。而这一个功夫,必须兼顾这两面,必须用此两个字一起描述,才能无偏狭、无弊病。
唯有在自己的心上去除“不明”和“贪欲”,才能不断提升自己的格局和境界,体证“知行合一”的精髓,从而在面对各种风险挑战的斗争中取得真正的胜利!