提起弗朗西斯·培根,可能很多人知道他的《谈读书》,然后认为他是一位文学家。
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。——弗朗西斯·培根
实际上,培根更有影响力的是在哲学方面,他被马克思称为是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”,在他之前,整个欧洲已经被中世纪的宗教折磨的够够的,各个学科各个领域都出现了足以颠覆常识的新知识,培根整合了它们,他的《新工具论》与亚里士多德的《工具论》针锋相对,吹响了科学反抗宗教的总号角。
对培根的吹捧到此完毕,虽说他对哲学和科学有很大贡献,但说到底,由于这哥们研究的东西太多太杂,而且特别热衷于官场权力,所以他并没有建立万世不易的哲学体系,他的好些著作都是卸任了以后才开始创作的,而且不幸的是,卸任不久他就去世了,后世流传最广的乃是他那本随笔集。
单就这本随笔集也是受到了极大的吹捧,它的内容涉及政治、经济、军事、文学、历史、地理、哲学、神话、伦理、宗教等等,就历史方面,有人称它堪比《二十四史》,就伦理方面,有人称它堪比《论语》,个人觉得,这个评价有点过高了,但作为一本随笔集,能这样包罗万象也确属世所罕见。
这里仅仅针对《培根随笔集》中关乎伦理方面的文章摘录一二,供各位书友品鉴。伦理,说白了就是做人的道理,人是社会性动物,与人打交道是门很深的学问,我原以为只有中国人讲究那些人情世故,外国人都是直来直往呢,读了培根的随笔才发现:为人处世的道理,到哪都一样。
在《谈报复》的章节,培根认为一个人如果念念不忘报复,实际上只会让自己更痛苦,最后酿成悲剧,他说:
报仇心强的人,过的是巫婆的日子:由于他们存心害人,所以就不得好死。——培根
放过别人也是放过自己,这不失为一种生活态度。
在《谈话语》的章节,培根指出一个人可以能言善辩,但要注意避免对宗教、国事、伟人、以及任何人的重要事务和任何应当怜悯的事情做出戏谑的言论,而且对千万不要故弄玄虚。
别人认为你懂得的事情,你有时候佯装不懂,那么以后遇上你确实不懂的事情,别人也以为你懂。——培根
在《谈财富》的章节,培根告诫人们不要相信那些憎恨钱财的人,他们憎恨钱财的很大原因可能是因为他们没钱。
不要太相信那些貌似鄙薄财富的人,他们之所以鄙薄,是因为他们对发财感到无望;一旦发了财,还是跟常人一样。——培根
在《谈协商》的章节,培根进一步讨论了如何讲话、如何诱使他人听从自己,这里插一句,培根在语言方面是个天才,每当他做演讲的时候,听众都不敢咳嗽一下,生怕漏掉了什么,他是个非常善于把握气氛、诱导听众的人,这里看看他是怎么诱导人的:
如果你想利用什么人,你要么得摸透他的性情和作风,以便诱导他;要么得知道他的目的,以便说服他;要么得了解他的弱点和缺欠,以便恐吓他;要么得发现对他有影响的人,以便左右他。跟狡猾人打交道的时候,一定要考虑他们的目的,以便挑明他们的说法;而且最好少说话,要说就说他们最预料不到的。——培根
按理说,这样的话不是教人学坏吗?实际上培根本人也是饱受诟病的,他自己也是做惯了两面三刀,所以尤精于此道。
在《谈求情办事》的章节,培根又给人们做了示范,如果你要找人办事,我建议你听听培根是怎么说的:
求情时保密是成功的一大诀窍,因为事情正在进展时大肆张扬成功在望,可以使某种求情人泄气,但可使另外一些求情人警觉,加紧活动步伐。——培根
培根认为,当一个人找人办事时,即便那人说有十成的把握,但在未办成以前,求情人还是不要大张旗鼓宣扬的好,这只会适得其反。还有如果那人没有答应,也不要泄气,要知道,如果一个人没有答应别人的请求,他心里会留下歉意,这为下次找他办事埋下了伏笔。
还有,找人办事一定要找对的人。
物色办事的人选时,宁选最合适的,不选最显赫的;宁选专管具体事务的,不选统管全局的。——培根
这样一个八面玲珑的培根,跟你们想象中的有什么不一样吗?