◆ 第4章 三月

>> 当我们的教育变成了一种以觉察、体悟，顶替接触具体琐屑事物的过程时，相对于雁来说，这种顶替的结果是，将真实的雁换成一堆羽毛。

>> 雁群中大雁的数目通常是六或者是六的倍数。我相信，这绝对不是一个巧合，而是有内在规律的。换句话说，一个雁群就是一个家庭，或者是几个家庭的组合。而春天飞回来的大雁中，之所以有那么多孤身一人的大雁，其中的原因与我的想象恰好一致，它们是冬日里猎枪底下的幸存者。它们失去了亲人，不得不整天叫个不停，因为它们想把失去的亲人呼唤回来。

>> 具有讽刺意义的是，直到1943年，人类社会那些所谓的大国才有联合的观念，于是在开罗联合为一。而大雁早就有这种基本观念了，每年三月，它们不惜牺牲生命，来印证这一真理。

◆ 第5章 四月

>> 因为清晨舞蹈的结束所需的光线，是傍晚舞蹈的开始所需光线的五分之一。

◆ 第7章 六月

>> 我把鱼竿和鱼线放在阳光下晾干，然后美滋滋地坐在岩石上，看着鱼篓里的两条鳟鱼陷入了沉思。人类不是也跟鳟鱼一样吗？随时渴望着抓住眼前的好东西，就像鳟鱼想抓住眼前的鱼饵一样。可是，当我们发现鱼饵中其实暗藏着鱼钩时，又开始懊恼后悔。

◆ 第13章 十二月

>> 松树的嫩芽会像蜡烛一样，照亮它的成长之路

>> 松树每年所用的水分和阳光，都是上一年积攒下来的。事实上，每一棵松树都有一本开了户的银行存折，每年的六月三十日，存折里的水分和阳光的余额都会记录下来。

◆ 第14章 Part 2地景特质——威斯康星州

>> 孤寂也是一种自然资源，但他们并不懂得拥有，更不懂其意义。到目前为止，也许只有鹤和鸟类学者才懂得孤寂的意义。

>> 谚语“把煤运到新堡”（新堡本身为重要的煤产地，此语形容多此一举）只能算是一个轻微的讽刺。

◆ 第16章 亚利桑那州和新墨西哥州

>> 。居住在瓦尔登湖畔的梭罗曾经说过：“野地里蕴含着这个世界的救赎。”

◆ 第17章 奇瓦瓦和索诺拉

>> 我们曾在玉米地带用白橡木蒸煮食物，我们曾在北部森林烧松木烧水，我们曾在亚利桑那州用刺柏木烤鹿排。但当我们吃过用三角洲的牧豆树烤的一只肥嫩的雁后，才终于找到了最完美的燃料。

>> 然后，你就能听到那种音乐——一种巨大、跳动的生命的声音。它的乐谱刻在山崖之上，它的音符是山中生命的生或死，它的节奏可能稍瞬即逝，也可能持续几个世纪。

◆ 第19章 曼尼托巴省

>> 我担心，教育会成为一种让你在了解某种事物的同时，却对另外一种事物视若无睹的过程。

◆ 第21章 人类的闲暇

>> 不懂得享受空闲的人是无知的， 哪怕他拥有世界上所有的学位； 懂得享受空闲的人则是极具涵养的， 虽然他可能未曾踏进过校门。

>> 一项好的嗜好，可能是一个人对于繁琐生活的孤独的反叛，也可能是一群人有预谋的集体的抗争

◆ 第23章 大自然的历史

>> 我们需要的力量必须源自内心。外在的力量无法为一个人的奋斗提供足够的支撑。

◆ 第27章 Part 4惆怅的结论——土地伦理

>> 纵观历史长河，我们可以知道，征服者最终都败在了自己手上，原因何在？因为担当这个角色的人，通常会认为自己无所不知，可以判定群体中的价值存在，以为了解群体运作的方式。然而事实证明，他在这些方面一无所知。这种自以为是的态度决定了他失败的命运。

>> 自然资源保护的目的，是追求人和土地之间的和谐。

>> 而在另一类人看来，林业和农业经济学存在本质上是不同的，林业利用自然物种，是对自然环境的管理，而不是人工环境的创造。第二类人倾向于根据某些原则对自然环境进行复制。出于生物和经济上的考虑，他们为西洋栗等物种的消失担心，为濒临灭绝的北美乔松担心。他们也为森林中一系列次级功能的运转担心，比如野生动物、休闲娱乐、野地、分水岭等。在我看来，只有第二类人的身上显露出生态良知的光芒。

>> 在对于野生动物的看法上，也存在两种不同意见。一类人认为，动物的功能是用作娱乐和食用肉食；衡量它们的生产标准是野鸡和鳟鱼的捕获数量。无论在眼前还是未来，只要单位成本允许，人工繁殖就是一种值得依靠的手段。另一类人认为，整个生态循环中的所有问题都值得人们思考：人工生产供捕猎的动物对于掠食动物有什么影响？我们该如何对待外来的动物？怎样才能让濒临灭绝的草原榛鸡恢复生机？如何拯救珍贵的天鹅和美洲鹤？这些做法是否能够涉及到野花？和在林业界一样，我们同样可以看出两种分歧明显的意见。

◆ 第29章 环保美学

>> 从这方面看，野外休闲活动确实有经济性。

>> 野外休闲活动也有道德性