大家都说“文史一体”，所以在学习古代文学史的时候，一定要把我们的历史顺序给搞懂了。

先上《中国历史朝代歌》，大家先复习一下初中的文化，温故而知新嘛，《论语》中的每句话都有很深远的意义。

三皇五帝始，尧舜禹相传。夏商与西周，东周分两段。

春秋和战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，两晋前后延。

南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

一、

60个字，就把整个历史朝代顺序交待得清清楚楚，不需要什么技巧，实在不懂，死记硬背，背到倒背如流了，也就能灵活记忆了。

三皇五帝，那基本上都是传说。

我们的古代文学史，根据历史朝代顺序，分为：先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学。

说一下我选择学习本课程的初衷吧，就是想自考拿文凭，可能很多人也跟我一样，当然也有很多人对此不屑的。

不过最重要的是可以了解一下知识，最起码跟有文化的人坐到一起，至少不会听不懂人家在说什么。

好了，言归正传。

按顺序，来先看一下“先秦文化”的发展。

二、

在文学史上所谓的先秦，事实上一般是指殷、周到秦统一这一历史时期。殷商史料也极匮乏，对先秦文化史比较详细的描述，是从西周初年（约公元前11世纪初）开始的。

最先的文化表现形式，就是后世零星记载的初民口头文学，主要是上古歌谣和神话传说。这个我个人理解，应该像我们街头的那些打油诗一样吧。可能那时候还没有文记，就用这些歌谣或者传说来表述某个事件、传递某种情感。

载歌载舞，可能现在的舞蹈也是那个时候流下来的。

散见于古籍中的一些上古歌谣，除了极少几首外，大多可能经过后人的加工甚至伪造。这个感觉跟我们现在的人写的故事一样，纯属虚构，偶有雷同。

但真可信的，是甲骨卜辞中那些合乐可唱的文字和《周易》中类似歌谣的筮辞。

甲骨卜辞，是不是跟算命的有关，这个很好奇，如果是的话，那这个算命可真是历史流长，难怪到现在很多人都热衷于这个事情。

流传下来的神话传说，主要保存在《山海经》、《楚辞》、《淮南子》及其它古籍书中。

这些神话，主要分为三个类型：创世神话，自然灾害神话和战争神话。

创世神话比如女祸造人，自然灾害神话比如后羿射日、大禹治水，战争神话比如黄帝战蚩尤，这些都是耳熟能详的故事了。

这个神话作品，熔铸着浓烈的情感，具有鲜明的形象和丰富的想象力，成为我国文学发展的基石。

到这里，我又想八卦一下了。

话说古时候的人，脑洞可真大，人是怎么来的，天地是怎么有的，太阳为什么只有一个等等，他们都能想出来，后世的很多神话小说，都没有他们脑洞大。

写小说的人，可以多看一下，这些都是经典呀。

在至今三千多年前的殷商时期（中华上下五千年，殷商之前是两千多年吗？），产生了最初的文字——甲骨文，甲骨文多是占卜记录（当然也有极少的记录文 ）成文也被称为“甲骨卜辞”。（看来占卜渊源流长，搞得我也想去学一下了。）

甲骨卜辞、《易》卦爻辞、铜器铭文，是我国早期书面文字的基本风貌。

三、

到了春秋战国，文字走进了空前繁荣的时期，这个时期主要的文学样式，是诗歌和散文。

其中包括了收录自西周初年到春秋中叶的305篇诗歌的《诗经》，它是我国第一部诗歌总集，内容非常广泛，感情真挚。有政治、婚恋、人生情感、史诗等，婚恋诗等。

那句：“窈窕淑女，君子好逑。”就是出自诗经，如果说哪个男人都会吟的诗，估计就这一句了吧。

《诗经》的艺术表现就是这么富有美感 ，风格又自然纯朴，给人感觉如沐春风一般。它所开创的“比兴”手法和用韵规律，成为后世诗歌创作的圭臬。

距《诗经》两三百年之后，南方楚国又诞生了新的诗体，就是屈原和宋玉等人创作的楚辞。

屈原和宋玉是师徒关系。说到屈原，我就能想到端午节的粽子。（又说偏了，吃货是何时何了都能联系到吃的。）

楚辞在几个方面都洋溢着清新的气息：

1.体裁是新鲜的

2.带有深厚的地域文化色彩

3.它奇幻不羁的表现风格与《诗经》极不相同

4.标志着诗歌史上大规模个人署名创作的开始

从作家的思想渊源上，在诗歌体式上，可以看出楚辞与《诗经》的联系，也可以看出先秦诗歌发展演进的轨迹。它们各具特色的艺术风格和巨大成就，毫无疑义成为我国诗歌史上最早耸立的两座高峰，给后世的文字发展提供着永久的滋养。

四、

西周后期到秦统一，产生了不少散文作品，一般分为历史散文和诸子散文两类。

1.我国第一部散文集是历史散文《尚书》，它是西周（包括西周）以前史料的汇编。说到散文，我只能想到朱自清的《背影》，毕竟读起来朗朗上口，不像《尚书》行文古拙，语言艰涩。不过这是初期散文的风貌，没有它，哪来后面的一篇篇优美的散文呢。

2.《尚书》之后，从春秋末到战国初、中期，散文创作迅速发展。可见只要有人开了好头，就会不断地被模仿、被超越。这个时期先后结集的散文集有《春秋》、《左传》、《国语》等历史散文，和《论语》、《老子》、《墨子》等诸子散文。

看吧，只要开创了先例，后面就有无数的人继续研究创新。上述这些大作，都拿下了中华文化之最呀。

（1）《春秋》是鲁国的编年史，文字十分简短。《左传》则是与《春秋》相配合的编年史，情韵并美，是先秦最具文学色彩的历史散文。《国语》是我国第一部国别史，依照国别有选择地记载了自周穆王到鲁悼公（约前1000-前400）共五百多年的史事。文学价值不如《左传》。

（2）《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，《老子》是道家始祖老子的语录集，《墨子》是记录墨家学派创始人墨翟及墨家各派思想的著作。

这三种著作，虽然说文学价值都不是很大，但是它们的思想内容，却影响深远，历史证明，正能量的思想，是可以经久流长的。

3.战国中后期，是先秦散文创作的高峰期。历史散文有《战国策》，诸子散文有《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。

感觉古人都喜欢用自己名字姓氏命文集，如果在先秦，那我是不是也可以用《左子》来命名，不对，已经有《左传》了。

（1）《战国策》也是一部国别史，主要记载战国时期纵横家的言谈、事迹。其史学价值似逊于《左传》，但具有鲜明独特的文学特色，在文学史上产生了巨大影响。

（2）《孟子》七篇在文学表现上有不少可道之处，它行文的纵横之气、善于运用比喻和寓言说理的特色，令人印象深刻。

（3）《庄子》是一部文学色彩浓郁的哲理散文集。它基本是由一个个寓言串接构成的，它把极其深刻的思想融入一个个想象奇幻、形象可感的寓言故事 之中，使它具有鲜明的文学特征，成为先秦诸子散文中最优秀的文学作品。

（4）先秦说理文发展到战国后期已经成熟，《荀子》和《韩非子》就是杰出代表，它们的主要文化学成就在于：荀子创作的《赋篇》，对汉赋的体制特征有一定影响；韩非子创作了大量的寓言，在使寓言变为一种独立文体的进程中，功不可没。

以上就是先秦文学发展的概况，从没有文字的歌谣，到神话传说，再到甲骨文，然后到《诗经》，到楚辞。而后产生了不少的散文作品，有历史散文和诸子散文。

先秦散文的产生到发达，经过了漫长的时日，出现了在各方面都具有开拓意义的优秀作品。

下次再从上古传说文学慢慢学起，来吗？