回首战争年代，马是战场上与主人生死与共的无言战友，在枪林弹雨中同攻共守。你若受伤从马上跌落，马会停下来，返回你的身边，慢慢卧倒，让你爬到它背上……

马有一双鹰的锐目，炯炯迸射光芒，但它绝不像鹰那样搜寻弱小者的踪影。马像狮子长着鬣鬃，迎风飘动，十分威风，但它绝不像狮子那样茹毛饮血，狰狞可怖。马具有虎的威猛气势，一声长嘶，赫然而立，但它绝不像虎那样扑*温良。马对其主人有着羔羊般的和顺柔善，却无羔羊那样的怯懦。马对其主人有时像家犬般亲近服帖，却无家犬那样的奴卑。

马是无畏的，它不怕陡坡，敢于攀登；它不怕沟壑，善于飞跨；它不怕险障，勇于腾越。

马与主人情感笃厚，拿哥们的话说，它是够朋友的；拿商界的话说，它是讲信义的；拿牧人的话说，它有教徒式的虔诚。

因此，蒙古民族自古就流传许多关于马的优美传说，关于马的动人故事，盛行无数关于马的短句颂词，关于马的长调赞歌。长篇民间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》，据考证产生于13世纪，由于长期以各种手抄本形式流传，出现不同版本，但是大致上可以分为两种：一是纯韵文体，一是散韵结合体。这首长篇民间叙事诗，是以拟人化手法，采用寓言形式，用马来表现被压迫者要求摆脱奴役的美好理想。在艺术形式上是独特的，完美的。无论从性格的刻画，情结的安排，语言的应用，以及叙事抒情严密的结合上，都达到了一定的高度，是一篇脍炙人口的优美作品。

这只是沧海一粟，从众多的神话传说、英雄史诗、说唱文学以及歌谣、祝辞、谚语、格言中看，无处没有马，马跃然而出。

蒙古人以爱马的真挚热烈感情，对各种马，如战马、烈性马、赶狼快马、走马等等，以不同角度，用最美丽、最亲切的语言编织出洋洋洒洒、林林总总的颂歌。伴着马头琴（马头琴本身就是一个关于马的民间故事）的悠扬声调，有一篇《骏马赞》是这样形容的：

它那飘飘欲舞的轻美长鬃，好像闪闪放光的金伞随风旋转；

它那炯炯发光的两只眼睛，好像一对金鱼在水中游玩；

他那宽阔无比的胸膛，好像滴满了甘露的宝壶；

它那精神抖擞的两只耳朵，好像山顶上盛开的莲花瓣；

它那震荡天地的响亮回音，好像动听的海螺发出的吼声；

它那宽敞而舒适的鼻孔，好像巧人编织的盘肠；

它那洒脱而秀气的尾巴，好像色调醒目的彩绸；

它那坚硬的四只圆蹄，好像风掣电闪的风火轮；

它那宽大的身躯，好像昆仑山深邃的云空；

它那驰骋的步态，好似须弥海的波涛翻滚；

它那秀丽的体态，宛如孔雀回首欢屏……

凡此种种，举不胜举。

如果，对马情感不深，人是不会对一种动物如此赞美的。这种深情里包含着人对马的理性认识，俗话说“骑马骑前腿半儿，骑牛骑当中间儿，骑驴骑屁股蛋儿”，说来也怪，当你从马上摔下，一般并无生痛感觉，不同于从牛背，尤其是从驴腚上摔下那般死硬，这大概是由于你胯下的部位，离马的心比较贴近，主要是这里蕴含着马对主人的一种温情。

马的步态花样极多，坐在走马的背上小跑起来，犹如飘上云朵、浮在水面，悠然自得。在飞速驰骋时，也不像骑在驼峰中、牛背间、驴腚顶那样颠动，只要会骑，是蛮轻松、蛮舒适的。