记住一个很重要的方法就是：静观其变。

今后你工作单位不顺，你可以把各种单位放在眼前观；如果你单位领导对你不好，你可以把领导放在眼前观；如果你的孩子身体不好，你可以把孩子放在眼前观：如果你的腰不好，把腰放在眼前观；给它观下去。

静观其则变，静观其一定是会变的。但是不如参，原来因果是心生的，你得参，要先参后观。

事情越忙、越乱更要静，在动中炼静才是真的静。

有的人在坟地里打坐；在那种慌乱的战火纷飞的年代，在那里炼静；有的人在百货里炼静，在动中炼静才是真功夫。但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方一打坐，这个清净，但这个清净并不值钱。

人家要是骂你、打你，这边放录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。

人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。

佛教八苦就有一个求不得啊！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。什么叫五阴炽盛呢？是各种心得的疾病，由火来的疾病，过去五阴炽盛讲的都太盛了就得病了。

但是讲的是急则不得，越求越得不到。如果你要越追求孩子听话，孩子就越不听话。越追求事业顺利，事业越不顺利。越追求爱情顺利，爱情越不顺利。往往你越想指望求这个人，就想指望这个人帮你忙，这人保证指望不上。

父母都想指望的孩子指望不上，能指望上的是那些没想指望的孩子。人们往往都得贵于没想求的这些朋友，想求的朋友是求不到的，想求的事一生是得不到的呀。

所以为什么要有无欲之心？无欲为什么则大呢？因为求而不得，不求才得。求等于不得，不求为得。

原来越求越得不到的，它是反的，只有变的平静，一切才归于自然。老子讲“道法自然，自然之道在于静”。

所以道教讲，归于朴就是原始，当归于朴，复归于婴。

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