修练传统拳术攻防之道谁都知道：“气沉丹田德润身”的口诀。也都知道“养气忘言守，降心为不为”的道理。即气沉丹田的炼精化气，是积累内气，以成内劲功夫。然后炼气化神，以使内劲具备“神以知来，智以藏往”的功能。这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实施于较技攻防中。这是一般的修练常识。

然为什么有的修练传统拳术攻防之道的人，内功功法很好，内劲修练的也很精纯，但一动手较技就出现气浮的气喘嘘嘘的现象，甚者喘满不止呢？这是为什么呢？是什么原因造成的？

原来，是不知道运用内气的方法造成的。也就是说，“气沉丹田”的精义，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累内气，形成内劲。然在较技时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用。一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。而存留在小腹丹田中的内气，功夫好者可成球状景象存在，不管攻防较技多么激烈紧张，丹田中存留着内气，则不会产生喘满的。这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的。而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。

我这样说，可能有些习拳者认为是我自己的杜撰，诚心的讲，确实是我在练、用功夫中切身体验到的。经过多年实践的证验，确实在激烈的较技攻防过程中不出现喘气嘘嘘的现象。而显气定神闲之态。但偶然在我弟子借给我的《张氏短打拳》谱中，清楚的看到了“气法指要”的歌诀中，谈到了这方面问题。现录此歌诀如下：

紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来。须分存气常充腹，贯通筋骨壮形骸。

翻复回旋身碾动，*手休将气放怀。终朝习练常如是，体坚胜似铁钢胎。

歌诀中的“须分存气常充腹，贯通筋骨壮形骸”这句话，将此问题阐述的极为清楚了。如果换一种非歌诀体的句式，这句话写成：须分“存气常充腹，贯通筋骨壮形骸”。这样就会很明显的看出来内气的运用之要妙，分为“存气常充腹”和“贯气通筋骨壮形骸”两种使用现象及方法。而两种使用内气的方法及现象又同时存在身中。贯气通筋骨壮形骸的方法，表明一撒通身皆是手的功效。而存气常充腹的方法，表明神回身中气自固的功效。

神回身中气自固，此身中就是指少腹丹田而言的。古拳论云：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”。录自《聚精会神气力渊源论》。此论中的“中宫”，就是少腹丹田，故知“身中”就是身内之中宫的简说了。明言是丹田气海了。

而唐顺之在《观峨嵋道人拳歌》中说：“鼻息无声神内守”。就是说峨嵋道人打拳时，由始致终总是气沉丹田的，及神内守。此内守二字，内，指丹田。是针对：外，指外形而言的。守，指内气在此静定而不它移游走。神内守三字，说的就是“存气常充腹”的这部分内气。为何峨嵋道人打拳时运动异常激烈。而骤然停止收式，不生喘满而鼻息无声，神闲气定呢？就是因为“存气常充腹”的“神内守”的缘故。也就是不生喘满的直接原因吧！但是，什么现象可致喘满呢？即生出气满嘘嘘的现象呢？其实，在“气法指要”的歌诀中，前贤已经清楚的指明了。