『文.羌人山里汉』

羌族，源于古羌，中华民族大家庭中的一员，一个有着3000年历史的古老的民族，羌族人自称“尔玛”，意为“云朵上的民族”。

自古羌族人就能歌善舞，勤劳朴实，热情好客，粗狂豪迈，淳朴厚道。喝咂酒，唱羌歌，吹羌笛是羌族地区流行的一种娱乐节目，一种特殊的待客方式。羌笛作为羌族人生活、娱乐、待客的一种特殊乐器，它的身影无处不在。

羌笛在羌语中称为 “其篥”、“帮”、“士布里”等，是中国古老的单簧气鸣乐器，因源出于少数民族古羌族中，故称之“羌笛”，又因羌笛竖着吹奏，也被称为“羌管”。

羌笛与竹笛、箫等制作方法和工艺上，相对羌笛制作要繁琐一些。

羌笛笛身一般选用杆直、筒圆、节长、不易开裂的油竹制成而成，长约13～20厘米，粗如小指，两管并列，以细线捆紧，管口直径2厘米左右，吹嘴上端约3厘米处，有薄薄的竹簧片，镶嵌于管头。吹奏时，含入口中，使用羌族人民独特的“鼓腮换气法”吹奏，两管同时发声，音色柔和、悠扬婉转，并带有悲凉之感，宛如离歌。目前，常演奏的曲目有《折柳词》、《思乡曲》、《萨郎曲》等。

千百年来，羌笛去过大漠边关，进驻诗词歌赋，迈过唐、宋、元、明、清，见证中华历史变迁。

那么，羌笛，究竟为何物？下面，请跟随山民一起走进这古老单簧气鸣乐器——羌笛的前世今生。

羌笛，这一古老而神秘的乐器，其历史悠久。据记载，秦汉以前，游牧于黄河、湟水一带的羌人，便开始使用羊腿骨或鹰翅膀骨制笛。到公元前1世纪，后经西汉学者京房改造完善，在原（两汉以前，羌笛只有三、四个按孔）有基础上加了一个最高音按孔，使其定型，并留传至今。

东汉著名经学家马融在《长笛赋》中这样写道：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁之当鞭便易持。易京君明只音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是谓商声五音毕”。

诗中详实地介绍了羌笛制作方法、样式、音色、演变等。以此推断，羌笛传承至今，至少已有2000多年历史。目前，主要流行在四川阿坝、北川和汶川等羌族人居住地。

羌族不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中华民族历史发展和文化传承有着广泛而深远的影响。从东汉到南北朝，从隧唐到宋、元、明，各代文人墨客的诗词歌赋中都有关于羌笛的记载。

羌笛毅然成为历代文人墨客笔下的“宠儿”。如：东汉马融《长笛赋》中这样记载：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已”；南北朝庾信《拟咏怀》悲曰：“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”；宋代赵佶《眼儿媚·玉京曾忆昔繁华》叹道：“家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花”……

羌笛，更是边塞诗里的“常客”。如：王昌龄《从军行》诗云：“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”；王之焕《凉州词》写到：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；李处全《水调歌头·微雨眼明处》中：“碧天如洗，何许羌笛月边吹”……

羌笛，也是羌家儿女在喜庆丰收、过年过节常用的乐器，亦是羌家小伙子向姑娘表达爱情的一种方式。

羌笛，经过诗词歌赋、文学作品、影视节目、娶嫁婚庆的渲染，被赋予了"忧愁、悲凉、落魄等特殊含义，也被古人赋予了“思乡、思念"等情感。