两地深情 千古墨香

作者/李玲

朗诵/李慧

历史上，不知道有哪个人，能一生经两地哺育、在两地成长，于相隔千里的南方与北方，都留下足迹、留下故居，被两个城市铭记、两地百姓景仰；不知道有哪幅书法作品，能让一代明君爱不释手、如痴如醉，为独享其美而葬于帝陵，绵续久存；越过千年，承载书法光华的美文，还能被当今流行音乐艺海撷英，谱成仙曲，让时尚的爱乐之人痴迷心动。

没有谁，唯有书圣王羲之，唯有书法极品《兰亭序》。

“兰亭临帖，行书如行云流水……千年碑易拓却难拓你的美”，王羲之的《兰亭集序》，不仅是飘逸健秀的书法作品，更是世代传诵的散文名篇，美景逸情哲思，融于纸墨，墨香里散发着对人生的冷静思考，对生命不居、人生苦短的慨叹，对生命价值的执著向往。

临沂最富文化气息的砚池老街，葱茏法桐，遮盖了湛蓝的天空。街北青砖青瓦、华盖如云的古典院落，便是临沂“羲之故居”所在。

秋风习习，暖阳溶溶，踏着秋日幽静的青石路，我的目光在弥漫着淡墨书香的空中游走。我真心想看看，王羲之洗笔刷砚使“池水尽墨”的洗砚池，父“鹅”子“池”、珠联璧合写就的父子碑，慧日斜照的普照寺，长达1261字、浸润着柳公墨迹的集柳碑，王右军祠，大雄宝殿，晒书台，流觞亭，孝桥。

王羲之出生于琅琊王氏，其曾祖王览及王览兄长王祥以二十四悌、二十四孝闻名于世。王家真正成名，应始于王览的孙子王敦、王导。钱穆《国史大纲》称，“东晋南渡，最依仗的是王敦王导兄弟。王敦统兵在外，王导执政在内”。西晋“衣冠南渡”，是中国历史上政权和文明首次南迁，也是魏晋风韵南移的滥觞。“衣冠”指士大夫、官绅，南渡的多是中原地区的汉族士族。从此，中原文明在江南这片广袤的安乐净土、富庶之地、鱼米之乡，落地生根。史册上“王与马，共天下”之说，足以说明琅琊王氏在历史上的盛名。

王敦之堂弟，王导之堂兄，便是王羲之父亲王旷，官至太守、内史。

晋永嘉年间，在衣冠南渡的洪流中，王氏举家南迁建康。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，刘禹锡对朝代兴替的感叹，即由此而生。乌衣巷成就了王谢风流，王氏成了乌衣巷里最大的门阀士族，王羲之也成为“乌衣诸郎”中的清流才俊。

王导作为三朝元老，其家族子孙大多可平流进取。而“右军本清真，潇洒出风尘”，羲之虽少有美誉，朝廷公卿都爱其才华，但对朝廷的热情频召表现冷淡。其内心狂直，尽显魏晋风骨。

王羲之之志在于闲山静水，吟诗作赋，清谈饮酒，是他精神追求。后来王羲之出仕，最终因和王述生隙，托病辞官，迁居于绍兴金庭。誓墓辞官，留下他决绝的背影；此时谢安还未“东山再起”，有志同道合者伴其左右，心生快意，便忘情于山水了。

那个“天朗气清，惠风和畅”的三月三，少长雅集于会稽兰亭。政治家谢安，文学家孙绰、李充，玄学家许洵、支遁，除了大咖，就是子侄辈里如王献之之流的有为少年。秀山脚下，清水岸边，三五成群，水边嬉戏，以期祓除不祥，轻吟浅酌，何其快畅！在江左如诗如画的名山佳水间，书圣王羲之逸兴勃发，挥动鼠须笔，在蚕茧纸铺就的横幅上写下“天下第一行书”《兰亭集序》。

“江左清真第一”是对《兰亭集序》的美誉，其纯真质朴之风，既体现了老庄哲学的简淡玄远，又表现儒家中庸之道的恬淡平和。“流觞曲水”之情状，足以表现欢娱之情，率真之态，灵动笔墨，尽显无穷无尽的意趣。崇尚自然，回归自然，纵情恣意，追求个性释放，追求清新秀逸的气质，是清谈家们共同的意志。欢畅之余，俯仰之间，平生出人生苦短、“终期于尽”的悲凉，对生命的悲喜态度，表现其超越生死的洒脱。

“正心正笔正天下”，“正”是他人生的招牌。唐太宗李世民爱之深切，称王羲之书法“尽善尽美”。文如其人，书如其人，他的一生所为也称得上尽善尽美了。

王羲之幼年生活在蒙山沂水间，蒙山的巍峨敦厚，沂水的清澈开阔，培育了他的真性情，祖辈的仁义孝悌的精神品质，又从基因里传递给他。

魏晋南北朝是中国乱世之秋，是有识之士最痛苦的时代，同时也是思想活跃、最富有艺术精神的时代。遭遇新思想觉醒和南北文化的大融合，王羲之自由放旷、率真洒脱的本性得以彰显。

王羲之的政治思想和人生理想可谓峭拔脱俗，他是东晋政坛上勤谨务实、体察民情的良吏。会稽遭遇旱灾，他开仓赈灾；百姓赋役繁重，他上书谏言，为民请命。辞官归隐，虽源于和王述失和，但也是王羲之真性情的历史必然。两年后，兰亭雅集，留下墨香，留下他思想的千古芬芳。