1、常识：《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。
(语录 门人 再传弟子中庸 孟子 大学)
2、孔子，名______，字_______，______家学派创始人,思想核心是______，政治上主张_______，鼓励人们________，即“出来做事”。开______讲学的风气，传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
(丘 仲尼 儒 仁 礼治入仕 私人 三千 七十二 )
第一章：
子曰：“学（学习）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”
翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”
课文探究 ：第1句讲：学习方法 第2句讲：学习的乐趣 第3句讲：个人修养
重点字词解释：
(1) 子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论
语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2) 时习：时常地复习。 (3) 说：通假字，音ua，愉快.
(4) 朋：是指志同道合的人。 (5) 人不知：别人不了解自己。
(6) 愠：生气，发怒。 (7)君子：指道德上有修养的人。
第一章：第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。
第二章：
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
翻译：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”
课文探究：本章强调治学的人重视品德修养。
重点字词解释：
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505-前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的`后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。 三，泛指多次。 多次进行自我检查反省。
(3)为：替。 忠：此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：真诚、诚实 (5)传：老师传授的知识
第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。
第三章：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
课文探究：
1、本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
答：十五岁到四十岁：学习领会。五十、六十岁：安心立命，不受外界左右。七十：主观意识和做人规则融合为一。
3、道德修养的最高境界是怎样的？
答：思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
4、我们从这一章中可以得到什么启示？
答：道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
重点字词：
（1）吾十有五：[u] “有”通“又”。（2）三十而立：立，独立做事情。（3）四十而不惑：惑，迷惑，疑惑。（4）五十而知天命：天命，指不能为人力所支配的事情。（5）六十而耳顺：耳顺，能听进不同的意见。（6）不逾矩：逾，越过，超过。矩，规矩，规范。
第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
翻译： 孔子说：“温习学过的知识并从中得到新的理解和体会，就可以凭借这点当老师了。”
重点字词：
故：旧的，原来的。此处指已学过的知识. 而：连词，表示顺承关系，就。
知：领悟，获得。 可：可以。 以：凭借。 为：成为，做。
第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词） 而（表顺承）知新（新的领悟）， 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
课文探究：本章谈学习方法
第五章：
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
翻译：孔子说：“只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。”
字词解释：
而：连词，表示转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：本意是危险，这里指有害。
子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。 划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。
第六章：
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）
子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”
句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
课文探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
重点字词： （1）箪[dān] ：古代盛饭的圆形竹器。（2）堪：忍受。
第六章：讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。
第七章：
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，名词意动用法）之者。”
划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
课文探究 本章阐述了学习态度：以学习为快乐
这一段运用了什么修辞？：顶真
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章：
子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。”
划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
课文探究：本章讲人的道德修养 。
第九章：
子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”
句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
课文探究：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章：
子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
课文探究：本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？：比喻，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
第十一章：
子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。” 划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
课文探究 ：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章：
子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃[dǔ] （忠实，坚守）志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣。”
句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”
翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” 第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
