秦汉时期，甘肃除出了几位著名的书法家外，在碑帖刻石方面也留于青史。汉代甘肃著名的碑刻有《敦煌太守裴岑纪功碑》等。《西狭颂》，《武都太守耿勋碑》等。《西狭颂》，全名为《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，存于今成县西13公里处的天井山鱼窃峡中，镌刻于东汉灵帝建宁四年（公元171年），也是汉代三大颂碑《石门颂》、《陠阁颂》、《西狭颂》中保存最完整的摩崖刻石。由仇靖（字汉德，武都郡下道人，今成县西）撰文书写。

二、登峰造极的魏晋南北朝书法

魏晋南北朝时期是中国书法艺术登峰造极的时期。敦煌索靖的书法代表着这一时期北方书法艺术的最高水平。

索靖，字幼安，生于官宦家庭。青年时又与同郡友人汜衷，张甝、索紾、索永等四人同游学到洛阳，入太学读书，有“敦煌五龙”之称。索靖的祖母张氏，是东汉著名书法家张芝的姐姐。故后世人认为索靖的草书是受张芝之传而变其形迹，另吸引韦诞等长技而自成一体。唐人张怀瑾所著《书断》称索靖草书“有若山形中裂。水势悬流，雪岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮”。

在魏晋两朝，北方书法首推卫觊和卫瓘父子。索靖的草书与卫瓘齐名。卫瓘的族孙女卫铄在东晋之世人称卫夫人，曾以书法传授王羲之。即使这样，将索靖与卫瓘二人的书法功底作比较，索靖仍略高一筹，即瓘笔胜靖，然有楷法，远不能及靖。索靖不仅是书法家，也是学者，作家和书法理论家。他的《草书状》是草书理论的典范，至今仍作为欣赏、揣摩、学习草书的指南。

索靖之外，曾侨居河西的江式家族，也是书法世家。太和十八年（公元494年），北魏迁都洛阳，各宫殿的门板楹联都是由江式篆书题写，足见江氏书法为世推崇的程度。

西晋至十六国，陇右书法家首推辛谧和胡方回。他们的名声虽不及索靖和江氏家族，但事迹却载入史册。

辛谧，陇西狄道（今临洮）人，史载他“博学善属文，工草隶书，时为楷法”。（《晋书、隐逸辛谧传》）。

胡方回，安定临泾（今镇原东南）人。史载他“辞彩可观”（《魏书、胡方回传》）。赫连勃勃筑统万城，由他写《统万城铭》。后《统万城铭》及胡方回的另一作品《蛇祠碑》都成为书法名篇。

三、明清甘肃书法家胡缵宗

由于随唐五代，宋夏金元时期，北方各少数民族屡犯中原，加之连年征战，这一时期的书法家向中原和南方发展。在书法方面，虽有礼县县城南郊的《赵世延家庙碑》是元代大书法家赵孟頫所书，尚未有甘肃著名的书法家问世。

但到了明清时期，甘肃文化达到了全盛时期，诗人、学者、作家、书法家层出不穷。书法家当属秦州秦安县城人胡缵宗。‍

胡缵宗，字孝思，一字世甫，号可泉，又号鸟鼠山人。他的祖父两代曾任过县官，父亲胡士济是一位学识渊博的儒者，长期在四川双流县任教谕、代理县事。胡缵宗不仅是一位学者，而且是一位百姓拥戴的清官。他精研文史，才华横溢，于诗词歌赋、经学、方志书法等方面均有卓越的成就。他的许多书法墨迹存留于各地名山大寺，如今江苏镇江金山寺摩崖有其巨书“海不扬波”，苏州虎丘有其篆书手道“千人坐”，山东曲阜孔庙第一牌坊“金声玉振”，天水各地墨迹则更多。

此外，与胡缵宗同乡的安维峻在书法上也有很深的造诣，对甘肃近代文化教育事业做出了重要贡献。

四、近现代书法成就辉煌

从清末到民国，甘肃文化蓬勃发展，文化名人层出不穷。在书法方面当以天水学者冯国瑞和兰州学者刘尔炘为代表。

冯国瑞，字仲翔，号麦积山樵，石莲谷人。幼年启蒙于家乡私塾，后考入甘肃省立第三中学（今天水一中），该学堂系清翰林哈锐和陇南书院山长、近士任文卿两位先生开办。1926年，冯国瑞考入清华国学院，师从王国维、陈寅恪、李济之、吴雨生、梁启超等名师。他在金石、考古、古典文学、诗词创作、书画艺术等方面都有精深造诣和独特成果。