今天再读一方王福庵大师的印。

实际上，大师的大部分印作我们都可以拿出来认认真真学习一番，他精于收拾，精于将一方印的细微之处调整到最佳状态。他的作品足够多，一本印谱简直就是一本优质的篆刻教材。

之所以我们把王福庵的印作为常规的学习材料，是因为我们在学习书法时，把王福庵的《说文部首》做了常规书法教材，经常练习一个人的书法，自然会习得他的儒雅之气，我们再接着学习他的印，就不会有气息上的隔膜。

（《王福庵书说文部首》书影）

当然，我们学习王福庵，不仅是学习他的艺术，还应当学习他的人格。当代的社会，做一个安静的艺术家是可能的，而王福庵不一样，他到了晚年，人书俱老，人印俱老之时，却正赶上国难时期。国情使他想安安静静做一个艺术家而不得。

一、艺术家的人格与篆刻的抒情功用

我们上一篇文章已经说过了，抗日战争时期，伪政府为了笼络各方面的人才，鉴于王福庵的名声，便请他任职伪印铸局，王福庵无奈之下，称病不任，好坏推去了这个职务。

职事虽然可以不做，但心绪却总是难平，于是他刻了一方“山雉自受其羽”印，用以表达自己的情绪，当然，这主要是明志。其实，在这段时间他刻的印还有几方，我们兴几个例子，一方是“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，如图：

（王福庵抗战时期的印）

这是一方多字细朱文印，这是他最擅长的风格，看边款：“戊寅长夏，北窗高卧，取东坡词句作印，时正避兵沪上，日刻一印以消磨岁月，福厂居士王禔。”戊寅年是1938年，正是抗战全面爆发的第二年。我们可以想见，59岁的王福庵大师面对战事，无可奈何，他能做的事情只是消磨岁月，日刻一印，他的郁闷、无奈之情都通过印面的词名表达了出来，“乘风归去”一死了之，显然不现实。所以我们说，篆刻最终极的作用，表达印人的思想感情是极重要的一端，从这一点来说，它跟文学、绘画等艺术门类，是相通的。

（王福庵：高尚其事）

简言之，篆刻决不只是刻个名章字号、斋号，收藏等简单的信用或标记之用，它的深度艺术价值要深远得多。

抗战期间，很多艺术工作者都是这样的无可奈何，他们的抗争多是无奈又无声的，比如梅兰芳先生，干脆蓄了胡须（他唱京戏旦角，有胡子肯定就不能演了），宁肯不演戏，也不给日本人演。