因荆条高挑亮丽，所以就有了楚楚动人这个词。因荆条可作刑仗，便有了苦楚、痛楚等词语。

公认的道家祖师为老子，实际并不确切。鬻熊曾经说过：欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。这直接启迪了道家的辩证思维，因此，后世百家尊称鬻熊为“鬻子”。

周文王一直是志在访贤的，对鬻熊这样一位大贤人自然不会放过。他将鬻熊请到镐京，日日请教，子事之，那就是拿他当老子看待。所以说，楚国先人对周朝立国是出过力的。

再后来，武王灭商，本想正式分封鬻熊，但是，掰着地图瞅半天也没找到楚国在哪。太小了，比于附庸都不够格，于是作罢。周成王时，分封功臣后裔笼络人心，这才又想起鬻熊来。访得鬻熊曾孙熊绎，正式封于楚地，子爵。

（楚国内宫）

几个月之后，熊绎回来了，楚人迎接至十里开外，估计这也就到边境线了。

楚子熊绎整个瘦了一圈，楚人很自责。都怪我们，若是我们能再勤奋一些，国家强盛了，也不至于让国君老马拉破车地赴会。就算弄不起法拉利，至少也弄个奔驰、奥迪吧，现在倒好，整个比亚迪上去了，那得多颠簸啊，再说，人家也会看不起的。我们国君遭罪了啊！

楚人是只知其一不知其二，他们的国君正害心病呢，能不瘦吗。

走出国门，熊绎才体会到世界的广大。周王的宫殿好威风啊，各国的诸侯好时尚啊，这样一比，自卑了。

对于有些人来说，自卑是罪恶之始。对于有些人来说，自卑是自强之基。熊绎绝对属于后者，他瞬间懂得了发愤图强的必要。

（楚国晚期的女士礼服复原）

大殿里杯盘罗列，各种时令蔬果让人眼馋。诸侯们三五一群，有说有笑地往大殿而去。熊绎很孤独，没人和他打招呼，他也不认识那些衣衫华美的人。别人能去，我也能去，再穷我也是国君啊，他也跟上去了。

回来回来！前脚刚蹋进殿门，就听见有人在背后厉声叫他。

我是楚子熊绎。看那人目光严厉，熊绎有些怯火，但马上又挺直了腰板，他不过是个看门的，怕他做甚？

这歧阳大殿伯爵以上才能进入，小小子爵，凑什么热闹！

熊绎很生气，天子让我来的！

那人大笑起来，很鄙夷地笑。天子说了，盟会结束以后，你去把坐位牌收起来。晚会开始前，你和潞子一起看管篝火。

就这？

这已经是天子最大的恩泽了，你还想干啥？

就这样，楚君熊绎忍饥挨饿为人家守了半夜的火。人家说了，不是因为先祖祝融，守火这样的活也轮不到他干。更可气的是，他是和潞子一起守火，潞子是狄人啊，这就是把我们等同蛮夷了！

打击接二连三。

雄起，我要雄起，我们要雄起！

史载，在此后五十年间，熊绎和他的继任者们“筚路蓝缕，以启山林”。筚是荆、竹、树枝之类；路，同“辂”，就是大车。蓝缕，即“褴褛”，破烂的衣服。启，就是开，意思是说就地取材制成车子，穿着破衣服，去开发荒山野林。

这也从侧面解释了“道家”出自楚国的原因。

道者路也，“修道”即是“修路”，同理，“问道”也是“问路”，“寻道”就是“寻路”。这从“荆”“楚”二字的原意上也能看出端倪。“荆”者，为草开刀，“楚”者，林下找路。您品一品，在原始森林中不辨南北，是不是很茫然，是不是要开辟一方新的天地？天问之后，诞生了哲学。

知耻而后勇，就这样，楚国人艰苦奋斗，一步步冲出了包围圈，国力不断增强，疆土不断扩张，至周昭王时，俨然已是江汉间的霸主了。