该诗的惊艳之处，首先在于通过描写人物容貌、服饰冠冕、神态，以及赞美人物品德上，体现了卫国的审美文化。

卫国是殷商王畿故地，由于文化具有积淀性与地域性，《卫风》自然带有殷商文化的特色。

商周时期，人们崇尚人体美与服饰美。而《卫风》对人体、容貌与服饰的描写就极其精美而细致。像《卫风·硕人》中就有对庄姜美丽的容貌的描写：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。像这样的描述，在《诗经》中比比皆是。

而在《淇奥》这首诗中，对卫武公这一人物形象的描写，就是为了表达他是一位真正的君子，如果将它用白话文表述的话，大致诗意是这样的：

他（卫武公）的冠冕两边垂着精美的宝石，镶嵌的宝石如同星星一样褶褶生辉。他的神态庄重，他是一位胸怀广的人，他的地位尊荣，仪态威严。他是一位高雅的君子，初次见面就给人留下了深刻的印象。

这样的描写展示了卫武公体面的服饰，就连冠服上的装饰品也是极其精美的。这也从一个侧面表现了卫武公意志坚定、忠贞纯厚、心胸宽广、平易近人的形象。从字里行间，我们不难看出，两千多年前的卫国具有很高的服饰审美文化。

再比如“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”、“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”几句，则直接是对卫武公人物品德的赞美，诗句表达的是卫武公有着丰富精湛的知识，研究讨论起学问来非常细致，学问切磋更精湛，他在道德修养上无可挑剔，他是非常完美的一个人。

大量的比喻表现了卫武公精湛的文章学问以及道德修养，而随着章节的递进以及用词的变换，也体现了卫武公的才学修养是经后天积累养成的，他的道德修养也是经过不断磨砺得来的；再如“猗重较兮”“善戏谑兮”，则突出描写卫武公的交际能力和风雅的谈吐。

这些两千多年的词句，即使是今天读起来依然很惊艳，正是因为这些惊艳了时光的词句，才让《诗经》传承两千多年而不衰。

该诗的第二个惊艳之处，在于通过对竹子的重章叠句的描写，深度还原了古代中国竹文化的起源。

《淇奥》这首诗歌一共有三个章节，每章开头都以“绿竹”起兴，这就是诗经中典型的借物起兴。三个章节重章叠句，如第一章节的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，第二章节的“瞻彼淇奥，绿竹青青”，第三章节的“瞻彼淇奥，绿竹如箦”。

三个章节开头都是借淇水岸边挺拔、青翠、浓密的竹子起兴，这是为什么呢？这是因为卫国盛产竹子，淇水一带更是因为盛产竹子而闻名于世，而卫国的都城就是淇水边上。