《楞严经》中有雍容裕如、浑灏流转的机锋，有对妙明真心睿智而深邃的思索，有对了悟境界诗意而哲理的描绘，有在它影响下无穷无尽孤拔峻峭的禅宗公案和睿智超妙的禅门诗偈，因而受到历朝历代士大夫的欢迎，许多士大夫的学佛因缘都可追溯于此。
其中大文豪苏轼和其弟苏辙都对《楞严经》非常的推崇。
今天简读君就来讲一讲苏辙与《楞严经》的渊源
苏辙，字子由，北宋时期眉州眉山人氏。历史文坛上著名的唐宋八大家之一，北宋文坛上的佼佼者，他与其兄苏轼与其父苏洵并称苏门三学士，时称“小苏”。文章名气虽不及兄长，然其文风独具一格，苏轼赞叹他的散文说：汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。
苏辙才气了得却又不限于文人行列，他还是一位佛教的在家居士，一名禅宗的践行者。早年他就有寻寺访僧的乐趣，不同于时下一些文人因政治前途不如意而借佛避世，他则是内心深处喜爱佛法的。苏辙对佛教中的如来义理的渗入并非停滞于口头禅上，而是一位有着真实修证的禅人。更与佛教中素有“自从一见楞严后，不看人间糟粕书”美誉的楞严经颇有渊源。
苏辙的合集《栾城集》中提到他生平初涉楞严经的心得：予久习佛乘，知是出世第一妙理，然终未了后从入路。顷居淮西，观《楞严经》，见如来诸大弟子多从六根入，至返流全一，六用不行，混入性海，虽凡夫可以直造佛地。短短几句话，便知苏辙是一位大乘的禅者，是一位有着正法眼的修行人，此时的苏辙虽未透彻禅宗义理，但足以见其宿世善根之深厚。
苏辙自小习儒，十八岁那年与兄长苏轼一齐入京考科举，同中进士。当时的皇帝宋仁宗极度赞赏苏氏两兄弟，在看完他们所作的制策论，回宫后也喜不自禁地说：“朕今又为吾子孙得太平宰相两人。”早期的苏辙官途顺利，深得君王赏识，后期因反对王安石变法的政见，遭到排挤，同时随着年龄变大，少年时的豪情壮志变淡，便慢慢栖心于佛教。
苏辙晚年退居颍川后，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。他在《颍滨遗老传》说：“昔予年四十有二，始居高安，与一二衲僧游，听其言，知万法皆空，唯有此心不生不灭。以此居富贵、处贫贱二十余年，而心未动，然犹未睹夫实相也。及读《楞严》，以六求一，以一除六，至于一六兼忘，虽践诸相，皆无所碍。”可见苏辙认为研读《楞严经》是其证悟的最大助缘。
《楞严经》自古公认为“佛法百科全书”，含摄诸多深奥的佛法义理和修持法门，彰显了佛法大智慧，素来有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”等赞誉。
《楞严经》内容丰富，义理深邃，历来被誉为统摄佛教经论的教海指南和禅正眼，因而受到佛教各个宗派的极力推崇，包括禅宗、天台宗、净土宗、华严宗、律宗、密宗等。
佛教中有“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”之说，《楞严经》中国知名度最高的佛经之一，被尊为“经中之王”，是正法的代表，无数人深受其影响，从中获得智慧启示。
过去的大德高僧无不赞叹楞严经。近代虚云老和尚对《楞严经》特别重视，他曾开示道：“现正是末法时代，你到那里参访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能消除邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！”
但《楞严经》文字古奥、义理深邃，许多有心要精研《楞严经》的读者都不免望洋兴叹。为此，朗读君推荐这本《图说楞严经》。
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