九成宫碑 - 简介

九成宫碑（Stele in the Jiucheng Palace）是中国唐代著名碑刻。全名为《九成宫醴泉铭》。碑身为黑色大理石，高2.7米，宽 0.93米，厚 0.27米。承以青绿色麻石龟趺。螭首。碑额篆书“九成宫醴泉铭” 6字。碑侧左有宋元丰年间，右有宋绍圣、明正德、嘉靖年间诸家题名。碑文为唐代名臣魏征撰，欧阳洵76岁书。书法高华浑穆，丰厚挺拔，既有晋人风韵，又开唐人新风，是千余年来楷书登峰造极之作。此册为宋拓明驸马李祺本，是现存善本之最。曾经清高士祺、赵怀玉收藏。清初高氏重新装裱。后归张明善所有。文字为 3.5厘米见方的楷书，每行50字，共24行，总计1100余字。《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军，起义失败后，投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子太师，卒溢文贞。他是唐代著名的政治家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。仕隋为太常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。他是著名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。后人亦称他为欧阳率更。

“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。宋曾巩在《九成宫泉醴铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”

九成宫碑 - 碑文价值

碑文书体修长险劲、刚健秀媚，结体精密谨严，具有极高的艺术价值，是欧阳询书法的代表作，被书法家视为楷书正宗，拓本遍布海内外。(见《九成宫醴铭》册(宋拓本) ) 1996年经过国家文物局的专家鉴定，该碑被确认为国宝级文物。

九成宫碑 - 历史背景

原碑立于露天，由于历代捶拓破坏，字体已多漫漶损伤，失去原形。碑身虽尚完好，但因地震、水灾及人为损坏，已形成4道裂纹。清嘉庆八年(1803)麟游知县翟云魁曾建房蔽护。至20世纪30年代，碑屋已仅余山墙。1959年，陕西省文物管理委员会拨款构屋保护。1986年，又重修了碑亭。

九成宫碑 - 碑文内容:

九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。维贞观（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁夀宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分巗竦（岩耸）阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢遰（递）百寻，下臨（临）则峥嵘千仞，珠璧交暎（映），金碧相晖，照灼云霞，蔽虧（亏）日月。观其移山廽（回）涧，窮（穷）泰極（极）侈，以人從（从）欲，良足深尤。至于炎景流金，无欝（郁）蒸之气；微风徐動（动），有凄清之凉，信安體（体）之佳所，诚养神之胜地，漢（汉）之甘泉不能尚也。 　　

皇帝爰在弱冠，经營（营）四方，逮乎立年，撫臨億（抚临亿）兆；始以武功壹海内，终以文德怀逺（远）人：东越青丘，南踰（逾）丹儌，皆獻（献）琛奉贽，重譯（译）来王；西暨轮臺（台），北拒玄阙，并地列州縣（县），人充编户；气淑年和，迩安逺肅（远肃），群生咸遂，靈贶畢（灵kuàng毕）臻，雖（虽）藉二儀（仪）之功，终资一人之慮（虑）。遗身利物，櫛風（栉风）沐雨，百姓为心，憂勞(忧劳)成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屢（屡）加，腠（còu）理猶(犹)滞。爰居京室，每弊（敝）炎暑，群下请建離（离）宫，庶可怡神養（养）性。聖（圣）上爱一夫之力，惜十家之産（产），深閇（闭）固拒，未肻（肯）俯從（从），以为随氏舊（旧）宫，營扵曩（营于nǎng）代，棄（弃）之则可惜，毁之则重勞（劳），事贵因循，何必改作。扵（于）是斫（zhuó）彫（雕）为檏（朴），损之又损，去其泰甚，葺（茸）其頺壊（颓坏），雜（杂）丹墀以沙礫（砾），间粉壁以塗（涂）泥；玉砌接扵（于）土階（阶），茅茨續扵瓊（续于琼）室。仰觀（观）壮麗（丽），可作鋻扵（鉴于）既往，俯察卑儉（俭），足垂训扵後（于后）昆。此所谓“至人無為（无为），大聖（圣）不作”，彼竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而無（无）之，在乎一物，既非人力所致。聖（圣）心懐（怀）之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历覽臺觀（览台观），閑（闲）步西城之隂（阴），踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有潤（润），因而以杖導（导）之，有泉随而涌出，乃承以石檻（槛），引為（为）一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，東（东）流度扵雙（于双）阙；贯穿青琐，萦（yíng）带紫房；激扬清波，滌（涤）荡瑕穢（秽）；可以導養（导养）正性，可以澂瑩（澄莹）心神。鋻暎（鉴映）群形，润生萬（万）物，同湛恩之不竭，将玄澤（泽）于常流，匪唯乹（乾）象之精，盖亦坤靈（灵）之寳（宝）。謹（谨）案：《禮緯（礼纬）》云：王者刑殺（*）当罪，赏锡當（当）功，得禮（礼）之宜，则醴泉出扵（于）阙庭。《鹖（hé）冠子》曰：“聖（圣）人之德，上及太清，下及太寜（宁），中及萬靈（万灵），则醴泉出。”《瑞應圖（应图）》曰：王者纯和，飮（饮）食不贡獻（献），则醴泉出。飮（饮）之令人夀（寿）。《東觀漢（东观汉）记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，飮（饮）之者痼疾皆愈”。然则神物之来，寔（实）扶明圣；既可蠲（juān）兹沉痼，又将延彼遐齡（龄）。是以百辟卿士，相趍動（趋动）色，我後（后）固怀撝挹，推而弗有，雖（虽）休勿休，不徒聞扵（闻于）往昔，以祥為懼（为惧），實（实）取驗扵當（验于当）今。斯乃上帝玄苻，天子令德，豈（岂）臣之未学所能丕顯（显）！但軄(职)在记言，属兹書（书）事，不可使国之盛美，有遗典筞（策），敢陳實録（陈实录），爰勒斯铭。

其词曰：

惟皇撫運（抚运），奄壹寰宇，千载膺期，萬物斯覩（睹）；

功高大舜，勒深伯禹，绝後（后）光前，登三邁（迈）五。

握機（机）蹈矩，乃聖（圣）乃神，武克祸乱，文怀远人：

书契未纪，開闢（开辟）不臣，冠冕並（并）袭，琛贽咸陈。

大道无名，上德不德，玄功潛（潜）运，畿（几）深莫测。

鑿 （凿）井而飮（饮），耕田而食，靡谢天功，安知帝力。

上天之载，无臭无聲，万纇（类）资始，品物流形，随感變(变)质，應（应）德效灵，介焉如響（响），赫赫明明。

杂遝（沓）景福，葳蕤（wēi ruí）繁祉：云氏龙宫，龟圖（图）凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，筆（笔）无停史。

上善降祥，上智斯恱（悦），流谦润下，潺湲皎潔（洁），蓱（萍）旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹（掬）之无竭。

道随时泰，慶與（庆与）泉流。我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，樂（乐）不般遊（游），黄屋非贵，天下为憂（尤）。

人玩其華(华)，我取其實（实），還（还）淳反本，代文以质，居高思墜（坠），持满戒溢；念兹在兹，永保贞吉。

兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。