-01-

彪悍的民风 | 闽地的宗族械斗

宗族械斗有着很长久的历史，但真正发展到高峰仍然是在清代，按照学者郑振满的观点，这反映了社会控制由官方向民间的转移。清中叶前后, 南方地区的福 建、广东 、广 西 、江西 、安徽、浙江等省 , 普遍发生了大规模的乡族械斗, 这是清朝由盛入衰的重要标志之一。而在这其中，械斗风气最狠的即福建地区。

闽俗好斗, 尤以闽南漳泉地区为甚。清代学者赵翼说 :“闽中漳泉风俗好名尚气” 、 “民多聚族而居, 两姓或以事相争, 往往纠众械斗, 必毙数命, 当其斗时, 虽为翁婿、 甥舅不相顾也 。” 清嘉道间的张岳崧也说:“闽之漳泉, 粤之潮嘉, 其俗尚气好斗, 往往睚眦小忿, 恃其族众, 聚党至千百人, 执铤刃火器, 订期而斗, 死伤相属, 或寻报复, 世为仇雠”。由此可见一斑。

▼ 当代宗族械斗▼

福建沿海械斗之风大约始于明代, 盛于清代。清代咸丰皇帝曾对宗族械斗的暴力情况感到震惊，为此专门询问在福建任官多年的张集馨，张集馨认为:“此风起于明永乐年间, 相寻干戈, 至今愈烈。” 但“其始不可考”。黄烈谋在 《从先维俗》中也认为 “泉俗械斗, 明已有之” 。并且，随着明代后期社会的动乱，也导致了福建尤其是闽南地区民间的普遍军事化，使得宗族械斗愈演愈烈。

如清代程荣春在《桐轩案牍·马巷厅任内案牍》中就写道：同安马巷厅一带“民皆聚族而居，习尚嚣凌，以强欺弱，以众暴寡，睚眦之仇，动辄列械互斗……辗转报复，数世不休，性命伤残，死而无悔。厅属弹丸之地，查历年斗案，共有三十余起，每起百十名至数十名不等，经年累岁，愈积愈多”。福建沿海的这种家族械斗恶习，随着闽人的大量迁居海峡对岸，而蔓延于台湾各地，并进一步发展为分类械斗，愈演愈烈（方宝璋，2020）。“于是台南械斗传闻淡北，遂有一日千里之势……结党成群，塞隘门，严竹围，道路不通……火光烛天，互相斗*，肝脑涂地。”

然而，事实上，古代长期以来，福建地区商品经济发达，同海外贸易频繁，重视文教，因此大规模频繁宗族械斗的情况是后来才产生的。清人汪志伊在《 敬陈治化漳泉风俗疏》中说 : “ 查闽省漳、泉二府 , 宋时有‘海滨邹鲁’之称 , 由风俗以思教化 , 美可知也。自明季楼寇内犯 , 练乡兵以卫村堡 , 募其勇豪, 授以军器 , 尚勇尚气 , 习惯成风 , 嗣遂逞忿械斗。礼义廉耻之风微 , 而诡诈贪横之习起 。”

▼ 福建泉州文庙，自称“海滨邹鲁”的城市很多，泉州、潮州等等都这么自称▼

所以到了清代中期，械斗之风愈演愈烈，对社会造成极大的危害及不稳定性，雍正皇帝不得不于雍正十二年颁布训戒漳泉械斗的谕旨, 文说 :“ 朕闻闽省漳、泉地方, 民俗强悍, 好勇斗狠, 而族大丁繁之家, 往往恃其人力众盛, 欺压单寒, 偶因雀角小故, 动辄乡党械斗, 酿成大案。及官司捕 治, 又复逃匿抗拒, 目无国宪。两郡之劣习相同, 而所属之平和、南胜一带尤为著名, 此中外所共知者。” 文中这位皇帝还不无痛心地提到: “闽省文风颇优, 武途更盛 。而漳、泉二府, 人才又在他郡之上, 历来为国家宣猷效力者, 实不乏人。独有风俗强悍一节, 为天下所共知, 亦天下所共鄙。”（罗庆泗，2000）乾隆皇帝也认为: “ 漳、泉等府民人, 凡遇争夺田土、 集场及口争等事 , 辄率多人, 执持器械 , 以决胜负。大姓欺凌小姓, 小姓不甘, 又复纠集多人, 复仇报怨。”

因此，越是动乱暴力频发，缺乏约束，地方居民越需要以宗族大家庭为单位联合自保，以暴抗暴，争夺资源，家庭中的“武力值”非常重要。正如史籍中屡屡提到的，闽台地区在当时是：“聚族而居，丁多者万计，少亦数千，村舍联络，负山为固，或筑楼堡据险要。每姓必有祖祠，按丁敛积资财，为争斗讦讼之费……家各藏器械，如枪铳、藤牌、竹盔甲、炮位无不有；腰各挟刀，或双刀、狗刀、半斩刀各色不一。不知始自何时，搜不胜搜，禁不能禁。一年之内，大姓欺凌小姓，强房夺制弱房。睚眦小忿，辄邀众数千或数百，各列凶械，戈槊耀目，枪炮轰耳，争相攻击，互有*伤，亦不知孰为正凶”。 漳民喜争斗，虽细故多有纠乡族持械相向者”。 “泉民刚质颇有尚气之习……乡村大姓聚族而居，睚眦之怨率族持械，虽触法不率。晋、南、同皆然，近唯惠安、安溪少见耳”。

-02-

闽地的内卷化 | 械斗风俗的原因

以闽台为核心的宗族械斗对当时人民生命财产和生产以及社会生活各方面造成极大的破坏，其影响是严重和长期的。如台湾嘉庆十一年漳泉械斗，“互相焚*，数月不休。而最惨者，憔沙辘一带泉人，望风而遁，渡海溺死，及被沿途截*，不可胜计。避难男妇，俱归鹿港，填满街巷”。咸丰三年的顶下郊拼，“自竹堑以至三貂岭十三保地方，攻焚抢掳，日寻干戈，残毁村庄大小七百九十余处。而新庄最为繁盛之区，店舍、民房不下五六千户，概成灰烬”。光绪三十四年，泉州刘蔡洪都连乡械斗，焚毁数百家，伤毙数百命，蔓延数百乡；生灵涂炭，男妇流离。其强梁者，劫*为生，反行得计；其懦弱者，田园废尽，尚且征苗。道路荆棘，田地荒凉，神鬼为之含悲，山川为之变色。”（方宝璋，2020）

前文提到，闽南漳泉一带自古以“东南邹鲁”之称，泉州港在宋元时期是世界第一大港，且亦是非常国际化的城市，经济十分发达。但为何会发展到清代成为如此局面？事实上，造成严重且长时间风行的宗族械斗风气的根本原因也是因为“内卷”所致，即随着经济发展带来的地方人口增加产生的压力，以及来自其他地区移民的压力和多山缺乏发展纵深造成的；此外，自明代中期以来的海寇横行，治安生存环境恶化也加剧了这一现象。

▼ 2003年客家论坛上的陈年帖子争论，因为当时一本书《被遗忘的战争——咸丰同治年间广东土客大械斗研究》，是第一部系统研究土客械斗的著作▼

比如，以土客冲突为代表（土客冲突在江西、福建、广东等地受众人群不一，谁是“土”谁是“客”人群不同），土客冲突的本质，在于争夺生存资源；而其极端形式—土客械斗，则是乡村争夺资源的一个极端形式。此外，以及地主土地制度的限制等，也是土客冲突的重要原因。土客冲突自明朝以前就在中国南方不时出现，但都规模不大。

在这样的情形下，为了生存下去，有两条路可选，要不多余的人口离开当地去外地谋生，要不然就要通过暴力行为进行争夺。前者的直接表现就是大规模的闽地海外移民传统。至17世纪初 , 福建海外移民人数估计在10万人以上，据估计，在近代的百年间，光由厦门净迁移到海外的福建南部人口就高达179万，这是个非常惊人的数字；这一习惯也一直延续至今天，2018年美国联邦调查局公布了一份中国移民的数据，其中来自福建省的移民人数最多，达110.2万人，人数是第二名河北省的2倍。