佛陀开悟后说的第一句话就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

许多人，包括一些佛教徒，一般是只前两句“诸恶莫作，众善奉行”来教人行善止恶，简单点来说就是“莫以恶小而为之，勿以善小而不为”，但是……

何为善？何为恶？君不见经常有人抱怨好心办坏事，越帮越忙……

前段时间，影响巨大的“纹身男”被反*事件，行凶者是恶人吗？自然界中，一群狼残忍的捕*一只羊，我们说狼在作恶吗？

《道德经》第二章，“天下皆以美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”，天下并没有丑恶、美善之分，只因在我们起心动念的一瞬间，我们就有了分别相，以我们的知见为标准，将其一分为二，这样的知见，必然会成为我们学佛的认知障碍。

所以我们对佛说的话不能断章取义，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我们要站在高处，俯瞰整句话，不能取前两句而仰视。我觉得佛陀想告诉我们的并不是让我们扬善止恶，因为万物都因缘起而生，所谓“冤有头，债有主”，从三世因果上来说，都是业报形成的，不会无断生，也不会无故消。

正因为无所谓善恶，善恶如此难分，所以佛陀才说“诸恶莫作，众善奉行”，这就是一个方便法门，依此法门，我们无须分辨，我们心中只有善。这句开悟话的重点在“自净其意”上，这才是佛陀要说的本意。我们知道，佛法讲的是心法，心通则神通，我们所有的“身行”都是“修行”的方便法门，这里的“自净其意”就是对前面的“诸恶莫作，众善奉行”而言的，我们要认清善恶的本质，别人于我，打不还口，骂不还手，我心中没有恶，于我就没有善恶之分了，我所有的行为都归之于“善”，当我的境界正真达到了“自净其心”，可称之为“上善”，《道德经》第八章，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

此时于心，我已无善恶，善恶相容，即无即有，《道德经》二十二章，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”善恶合而唯一，一曰道，《天道》里面有句话“神即道，道法自然，如来。”可见“佛道”之异曲同工之妙。

《道德经》五十八章，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，祸福相依相生，“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物”，“绵绵若存，用之不勤” ……

“自净其心”的核心就是 “不可思议”，所言所行依“道”而行，依“佛”为。从“道”家说，“自净”即是“道”，心随“道”，“道”即是“心”，“心”即是“道”，道心合一，是谓得道。从“佛”法讲，“即心即佛”，佛是觉醒的人，人是沉睡的佛，让“心”觉醒，心性合一，即是成佛。