今天的歌是《镇命歌－しずめうた－》，歌手为泷沢一留。泷沢是日本“同人音乐”界（创作，编辑，出版，流通，到贩售全部在作者管理之下的音乐作品。）的一员，却并不如三大同人歌姬——霜月遥、片雾烈火和茶太那么有名气。泷沢作品主要为日本游戏的背景配乐或主题曲，如《あさか、ゆめみし》 （《晨曦时，梦见兮》）中的主题曲《あさか、ゆめみし》以及结尾曲《镇命歌》。

《晨曦时、梦见兮（あさき、ゆめみし）》是日本2008年发售的一款乙女向AVG游戏。游戏故事背景设置在边境的伊那砂乡，因为设有普通人看不到的结界，外人并不知道伊那砂乡的存在，里面人妖和睦相处。高中的某个暑假，女主角接到除妖的委托，来到了伊那砂乡……本作的一大特点便是清淡幽雅的和风，作品中有很多内容涉及日本古典妖怪、护法童子、驱魔术等等。部分人物的服装也都是平安朝的狩衣，再加上清爽的乡村风景和悠扬的背景曲，一派和风之感就这样展现出来。而《镇命歌》就出自于此，镇命歌、安魂曲、镇魂曲等都是在悼念死者仪式中演唱、演奏的歌曲。因其旋律空灵、朗朗上口，被改编为不少版本。

歌曲也一如其描述般空灵悠扬：

金色(こんじき)の波(なみ)ゆらす【金色的光波摇曳着】

时渡(ときわた)る 彷徨(さまよ)い人(ひと)【时光飞逝 人彷徨】

永(なが)き旅路(たびじ)の果(は)て【无尽旅途终结之时】

辉(かがや)く月(つき)へと帰(かえ)る【在明亮的月光下踏上归途】

いとしき 日々(ひび)は过(す)ぎて【深爱的日子已逝去】

懐(なつ)かしい郷(さと)に驰(は)せる想(おも)い【思念奔驰 怀念家乡】

远(とお)く近(ちか)く肌(はだ)を抚(な)ぜる【由远及近，轻抚着肌肤】

たゆとう淡(あわ)い导(みちび)き【一阵一阵，轻轻引导】

安(やす)らぎの地(ち)は远(とお)く彼方(かなた)【安稳之地在遥远的一方】

送(おく)り火(び)の示(しめ)す先(さき)へ【在送神火指引的方向】

この夜(よる)よどうか明(あ)けないで【这夜晚请不要放明】

迷(まよ)い道(みち)の晴(は)れるまで【在迷惘的道路晴朗之前】

果(は)て无(な)き 空(そら)を抱(いだ)き【拥抱无止境的天空】

响(ひび)きあう永久(とわ)の调(しら)べ【回响交汇 永恒旋律】

绽(ほころ)ぶ花(はな)にも似(に)て【如绽放的花朵一般】

优(やさ)しき色(いろ)に染(そ)め抜(ぬ)く【染上温柔的颜色】

镇(しず)める言叶(ことば)远(とお)く响(ひび)く【平静的言语遥远回响】

今(いま)はただ深(ふか)く眠(ねむ)れ【此刻只是深深安眠】

欠(か)けた月(つき)はやがて満(み)ちゆく【欠月终会复圆】。。。

农历7月15，为盂兰盆节，又称鬼节、中元节，中国的传说中：当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨。目莲想用钵盆装饭菜给她吃，饭菜却被饿鬼夺走，目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经，并要他在农历的七月十五日做盂兰盆斋，备百味饮食以及桃、李、杏、栗、枣五果，供养十方僧众。按照盂兰盆经的指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到了食物。目莲感激佛祖，并向佛祖进言，年年举办施食会，以解那些孤魂饿鬼倒悬之厄运。佛祖便将七月十五的施食会命名为“盂兰盆会”，令各佛寺进行佛事活动。寺庙里的僧人和善男信女们在这一天举行佛事，不仅仅是祭祀死去的亲人，也是纪念目莲，藉以表彰他对母亲之孝道，并劝人尽孝。日本时，在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入盂兰盆节，后来与当地民俗结合，具有独特的庆祝方式。

有人说，人的一生会死三次。第一次是他断气时，从生物学上他死了。第二次是他下葬时，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，在社会上他死了。第三次是最后一个记得他的人把他忘记了，那时候他才真正地死了。《寻梦环游记》中异域的亡魂跨越时间与空间在众人聚集处相现，大家载歌载舞。（响(ひび)きあう永久(とわ)の调(しら)べ【回响交汇 永恒旋律】绽(ほころ)ぶ花(はな)にも似(に)て【如绽放的花朵一般】）故地依旧，昔人已逝。只剩下送灵的火焰仍在摇曳。如果迈开脚步，一点点去看，绿丛掩映的群山中，大字火悬挂，如果沿着海岸，缓缓漫步，水光波澜之上，星星火火。（今(いま)はただ深(ふか)く眠(ねむ)れ【此刻只是深深安眠】欠(か)けた月(つき)はやがて満(み)ちゆく【欠月终会复圆】）一个人恐怕是生活在由自己记忆组成的图书馆中，我们需常常将其整理、检索，在其中一个隐秘角落的抽屉中就藏着我们对亡人的记忆，我们需要做的就是，从中走进，再次走出。

*炸裂果浆