克木人与草木屋

克木人：热带雨林中的原始部落

在西双版纳的自然保护区里，居住着克木人部落。当地人又称他们“鸟人”，像鸟一样生活的人。克木人是一个跨境群体，在我国主要分布在西双版纳景洪市嘎洒镇和勐腊县的尚勇、勐满、勐伴等地。

克木人有自己的语言，没有文字流传下来。相互招呼时，用手拍嘴，发出“哇哇哇”的声音。再见时，用右手在左手的手腕由下外向上滑动手臂。

克木人以崇拜的图腾为姓氏，每种姓氏都有它的来历和传说，传递方式也很奇特，各氏族的成员对于代表自己祖先的动植物图腾都十分敬畏。在生长着许多珍稀植物的原始森林中，克木人自由快乐地生活着，男人女人的面孔相对健康俊美。

新中国成立前，克木人尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段，过着游耕生活，与周边民族很少交往，以旱谷、玉米、豆类和薯类等旱地作物为主食。1956年，克木人居住区被列为“直接过渡区”，由原始社会直接跨入社会主义社会。

今天的克木人除了保持自身独特的生活习俗，还种植橡胶、甘蔗、茶叶、砂仁等经济作物，并发展起了家庭养殖业。

阿细人的祭火节

阿细人：与火结缘、能歌善舞的部落

阿细人是彝族的一个支系，自称“阿细”，聚居于云南省弥勒、丘北等地。阿细人崇尚火，把火尊为神。相传很久以前，古老的阿细部落没有火，时常遭到野兽袭击。一位叫木邓赛鲁的先民，在农历二月初三钻木取火得到火种。为纪念取火英雄，阿细人便在这天举行隆重的祭火节。

祭火节当天，阿细人穿上节日盛装，能歌善舞的青年男女弹起大三弦，边唱边跳。两名壮年男子将精心编扎的“火神”抬起，走向“神树”，举行祭“神树”仪式。在“神树”下，大家钻木取火，火花冒出来后，现场爆发出热烈的欢呼声。

当火种被移至“火神”座下的火盆内，锣鼓声、角号声轰然响起，人们欢呼雀跃、手舞足蹈。人们抬着“火神”，走进村寨的每家每户，送新一年的火种。阿细人对祭火节寄予了美好的愿望，意味着污秽邪魔已经被火烧尽，新的一年风调雨顺、人寿年丰。

阿细人保存着许多神秘的文化风俗，其中，民族歌舞“阿细跳月”和创世史诗“阿细先基”均已列入国家非物质文化遗产名录。“阿细跳月”流行于云南部分彝族地区，舞蹈热情奔放，气氛炽热，是彝族群众著名的社交娱乐形式。

赫哲族人精美的鱼皮衣

赫哲族：令人惊叹的鱼皮部落

赫哲族是我国人口较少的民族之一，世居黑龙江、乌苏里江、松花江流域，对许多人而言遥远又神秘。“乌苏里江来长又长，蓝蓝的江水起波浪，赫哲人撒开千张网，船儿满江鱼满舱……”《乌苏里船歌》那如诗般的歌词，更是让人对赫哲族人生出无限想象。

这个沿江而居的古老民族长期以渔猎为生，因喜食鱼肉，善于鞣制鱼皮，喜着鱼皮衣，也被称为“鱼皮部落”，也由此有了“鱼皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人”的说法。

赫哲族人用鱼皮制衣、盖房、造船，在长期的生产生活中，形成了独具特色的“鱼皮制作技艺”，尤其以有着上千年历史的手工技艺“鱼皮衣”为代表。2006年，赫哲族鱼皮制作技艺入选为首批国家级非物质文化遗产。

《大展宏图》鱼皮浮雕画

鱼皮制衣要经过洗料、剥皮、晾干、干燥、熟软、拼剪缝合、定型、修饰等步骤，这一系列复杂繁琐的工艺是赫哲族人的独有绝技。而有着“无纸剪纸”之称的鱼皮画，随着时代不断发展，在原有的镂刻和剪贴两种工艺的基础上，还发展出浮雕、手绣工艺技艺。鱼皮贴画所表达的是赫哲族人对生活的期盼以及对吉祥平安的向往。（刘芳源）