“重读国学”第一季 第二十期
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今天继续讲竹林七贤，这一讲我们来说一说阮籍。前面我们提到过，竹林七贤的政治立场、人生选择各有不同，名气最大的嵇康不肯和司马氏政权合作，被司马昭*了，阮籍和嵇康齐名，他的遭遇又怎么样呢？
我们先来看《世说新语》里的一个故事：
阮籍的母亲去世，按说这时是不能参加娱乐活动的，但司马昭请客，阮籍来了。而且，酒席上阮籍喝酒吃肉，一点也不忌讳。在座有个人，叫何曾。这个人官做得很大，而且特别讲究礼法规矩，他看不下去了，就劝司马昭说，应该把阮籍流放到海外去，这才能弘扬社会正气，突出价值导向。
但司马昭怎么回应呢？司马昭说，阮籍的妈妈去世，他内心比一般人的伤痛要深得多，你不能和我一道为他担忧，怎么还说这种话！再说丧礼的规矩，如果身体有病，本来就是喝酒吃肉也没关系的。
看这段，司马昭对阮籍包容得近乎宠溺，而且他不是难得这样，《世说新语》里类似的记录还有好几条。
还有个案例也很典型，阮籍曾对司马昭说，最喜欢东平国的风土，东平国是当时的诸侯王封国之一（在今天山东境内）。司马昭一听非常高兴，当即拜他为东平国相。阮籍骑着一头小驴，悠哉游哉到任，但仅仅过了十天，就又回洛阳去了，非常任性。司马昭也没为这个事儿怪罪他。
那么，到底司马昭为什么愿意对阮籍另眼相看呢？
前面说过，出身顶级名门的人，司马昭往往比较包容，但阮籍显然不属于这种。阮籍的父亲阮瑀是建安七子之一，也是他们家族的第一个名人，他家虽然比嵇康的家族地位高一些，但也不算门庭显耀的世家。
也有说法，阮籍比嵇康谨慎，所以能保全性命。但看具体情况似乎也并不尽然。从前面说的，阮籍在母亲丧礼期间照旧喝酒吃肉就能看出来，阮籍不守礼法的态度算是很嚣张了。实际上不管是《世说新语》还是正史里边阮籍的传记，阮籍给人的印象都是喜欢而且善于做出格的事，说出格的话。
比如说：阮籍有个招牌小动作，叫“青白眼”。眼球上翻，只见眼白，这是所谓“白眼”，如果他拿白眼看你，就说明他看不起你；正眼看人，露出青色也就是黑色眼珠，就是所谓“青眼”，如果拿青眼看你，就说明你不错，入了他的眼。阮籍通过这个动作，一瞬间就让你明白，我是不是看得起你。最著名的例子有，嵇康的哥哥去看阮籍，阮籍给他一个白眼；嵇康本人来，阮籍就青眼有加了。
从诸如此类的故事都能看出来，阮籍给自己立的人设就是狂放。
那么回到之前的问题，既然不是因为家世显赫，阮籍也不能算个性谨慎的人，那司马昭格外照顾阮籍到底是为什么呢？
实际上，阮籍和司马昭之间存在着一种互相需要的关系。司马昭需要阮籍这样的才子做自己的笔杆子，毕竟夺人江山，需要人用优美的笔墨美化美化。而阮籍呢，他狂悖的性格必然会得罪很多人，他也需要司马家保护自己。
这么说不是我发表新奇的见解。这话是嵇康说的，阮籍全靠司马昭保护才没事。嵇康曾说，阮籍从来不说别人的过错，但礼法之士恨他却像仇人一样，好像礼法之士是一群没事找事的神经病。实际上，把阮籍的作品集打开看看就知道了，阮籍就算嘴上不说，动笔可会骂人了。
最有代表性的，阮籍写过一篇《大人先生传》，这篇文章最震撼的思想，是阮籍认为世界变糟了，就是因为有了皇帝。哪怕嵇康的思想也没有激烈到这一步。此外，这一篇可真是把那些正人君子骂惨了。
阮籍在文章里把世上的人分成几等，最鄙视的就是当时所谓“君子”，把他们比作裤裆里的虱子，顺着裤缝爬动就自以为精通礼法，饿了咬人一口就觉得享受无穷，但哪天把裤子一把火烧了，虱子当然全部跟着完蛋。——前面提到那位官员何曾，就属于这类君子。
