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文/威廉·斯腾豪斯 （William Stenhouse） 美国新叶史瓦大学历史系教授。

本文研究了15世纪和16世纪罗马文物市镇收藏出现的证据。文章认为，这些大多在意大利半岛和法国南部的小镇上的收藏被忽视了，其光芒被王侯和教会收藏所掩盖，但它们为市镇保护过去遗存所做的努力提供了重要的早期证据。这些收藏建立在中世纪的收藏和陈列传统的基础上，但也反映了新的人文主义者对古典文物及其保护的兴趣。

^{方形神殿 Danichou/Public Domain}

15世纪下半叶，布雷西亚市（the comune of Brescia）对一个常见的问题提出了一个不寻常的解决方案：如何处理翻新和替换旧城墙时发现的罗马石雕。通常，15世纪的建房者会把这种石头磨成石灰，然后若无其事地在新建筑中重复使用，如果有雕刻的纹样或铭文，就卖给当地的收藏家。在布雷西亚，镇政府采取了不同的方法。1465年，该镇代表们颁布法令：“为了给我们的中央广场增添更多的装饰，该广场的一面墙应该装饰有使用过的石头”。15年后，在1480年10月13日，他们明确指出：“我们一致决定，最近在地下发现并移到我们市镇驻地的使用过的石头……应该为我们社区的公共建筑所保存，且无论如何不能将其丢弃、出售或移走，并不可提出任何将上述石头丢弃、出售或移走的提案，除非希望提出这样提案的人为每块石头向市镇支付两达克特押金，无论该提案是被接受还是被拒绝。”这些“使用过的石头”上有罗马铭文和浅浮雕，因此，通过这一法令，布雷西亚的管理者们决定，他们应该拥有一些古典纪念物，为这座城市建立某种市镇文物收藏。有铭文和浮雕的石块被镶嵌在了新建的凉廊广场（Piazza della Loggia）的南墙上。诚然，这是一笔作为更大的建筑物一部分的文物收藏，而且申请豁免该法令的请求也是被允许的[2达克特数额颇大，即便9年后，市镇支付给教绘画和建筑的艺术家温琴佐·弗帕（Vincenzo Foppa）的年薪也只有50达克特]。但即便如此，这仍是收藏史上一个有趣的篇章：这座城镇维护和展示其历史遗迹的尝试是有意为之的。

布雷西亚，凉廊广场，献给尤利乌斯·恺撒的铭文局部（CILv.4305） © Stefano Bolognini via Wikimedia Commons

布雷西亚的决定绝不是不为人知的，但它通常被孤立地看待，而实际上我们可以将其与其它地方进行比较。在这篇文章中，我将对布雷西亚及与之类似的在文艺复兴时期意大利半岛和法国南部的一些城镇保护和收藏文物的行为加以研究。我将主要关注古典铭文，因为这些铭文的来龙去脉得到了最好的记载。我们拥有关于布雷西亚的大部分证据，包括幸存的遗迹以及我们对有关决定的法律和文化背景的了解，但我们可以用这个例子来阐释其他城镇的例子。通常这些都是远离大型中心的小城镇，而且收藏规模很小。一般来说，对文艺复兴时期的市镇收藏的研究忽略了这些小的收藏，而倾向于研究卡比托利欧收藏(Capitoline collection)和威尼斯的公共雕塑收藏(Statuario Pubblico)。卡比托利欧收藏初创于1471年，当时教宗思道四世(Pope Sixtus IV)向罗马人民捐赠了雕像，而威尼斯的公共雕塑收藏则创始于16世纪末。但这些较小的例子能说明，一些市镇团体是如何与更知名的统治者和个人一道在收藏的形成过程中发挥重要作用的。在这一过程中，这些城镇调整了中世纪的保护和展览传统，以宣扬其独特的古典历史，从而提升了它们在15世纪和16世纪的现实地位。

收藏

在近代早期，许多城镇都努力保护和展示具有独特象征意义的文物。例如，托伦蒂诺的拉特兰律修会会士于1508年在他们的地产上发现了一尊约2.4米高的罗马女性雕像。这尊女性雕像被认为是提图斯皇帝（Emperor Titus）的女儿茱莉亚，市政当局把它陈列在市政厅(Palazzo Pubblico)门廊的一根柱子上。有几个例子是在建筑施工过程中发现了独特的石刻，这些石刻被移到市政建筑中，有时还被置入其中。同样的道理也适用于不那么实用的部件。在古比奥（Gubbio），市镇于1456年购买了名为“伊库维姆牌铭”[Tavole eugubine （tavolae Iguvinae）]的刻有铭文的铜碑，并将它们保存在执政宫（Palazzo dei Consoli），且至今仍保存在那里。1528年，在里昂城外的一个葡萄园里发现了一块巨大的刻有铭文的铜碑，克劳德·德·贝利耶夫尔（Claude de Bellièvre）建议里昂政府将其买下。政府买下后，将其安置在市政厅（Maison Commune）公开展览。我们可以将这些保护和彰显传世当地文物的努力与15世纪在帕多瓦（Padua）、科莫（Como）、维罗纳（Verona）等城镇为本地古典作者树立纪念碑相联系，或者与被高调展出以表现尤利乌斯·恺撒在切塞纳（Cesena）和里米尼（Rimini）丰功伟绩的锻造铭文相提并论。

这些市镇团体保存单件文物的例子表明，人们对拥有和展示文物有着广泛的兴趣。其他城镇，比如布雷西亚，也有一些知名的收藏。在某些情况下，我们可以辨认出一系列保存在公共场所的文物，但我们缺乏对相关机制详细信息的了解。例如到15世纪晚期，一些居民在奥西莫（Osimo）城市中心广场放置了13座带有底座的罗马敬神雕像；到16世纪，此类雕像至少新增了9个；在17世纪早期，城市委托赫尔克里·加洛（Hercole Gallo）把它们安置在新的市政厅（Palazzo Comunale）的入口处，今天我们仍可以看到它们。在离奥西莫稍北一点的佩萨罗（Pesaro），各种收藏在15世纪时发展起来。14世纪30年代，当西里科·达科纳(Ciriacod' Ancona)到访这座城镇时，他在某个礼堂里的（“aula”）6个雕像底座上记录了铭文;这些可能属于加来阿佐·马拉泰斯塔（Galeazzo Malatesta）的收藏，但也有可能是市镇收藏的一部分。在16世纪，我们有更好的证据。1523年，该镇的代表把新发现的有伊特鲁里亚语和拉丁语双语的铭文放置在了第一市民宫（Palazzo dei Priori）。当时的记录表明，在16世纪60年代和70年代，一些在城镇建造过程中发现的铭文被直接送到第一市民宫，还有一些是从乡下带来的。1575年，德戈兹（de'Gozze）家族从他们的收藏中挑选出一些遗赠给这座城市。1540年，在法国西南部离图卢兹（Toulouse）不远的莱克图尔（Lectoure），一系列刻有铭文的祭坛在大教堂唱诗班整修期间发现。它们随即被放置在市政厅（Maison Commune）的门廊上。雅克·奥古斯特·德·图（Jacques-Auguste de Thou）在1582年看到过它们，因大教堂在宗教战争中遭到了破坏，因此他认为它们是储存在那里的重建大教堂的原材料。但在某一时刻，市政当局必须自己做出保护和展示这些石头的决定。1591年，当他们重建市政厅时，他们在大的墙壁内放了两块石头，并把剩余的石头用作支撑建筑周围的柱子。

在其它的地方，我们还有一些更多关于收藏是如何形成的信息。例如，在1514年，卡普阿的居民已经采取措施保护圆形竞技场（amphitheatre）。在该世纪后期，他们颁布法令，规定某些铭文应该公费放置在他们所称的“城市的主要地方”（‘luogo principalissimo della città’）。维泰博的阿尼奥(Annio da Viterbo)明确呼吁他的家乡要保护1492年或1493年发现的文物，理由是如果没有市镇保护，这些发现就会被毁。1494年，靠近维泰博（Viterbo）的齐波拉拉（Cipollara）的五座石棺连同一处伪造的铭文即所谓的“德西迪里厄斯（Desiderius）法令”被放置在了第一市民宫（Palazzo dei Priori）。然而，小镇官员并没有展示阿尼奥发现的所有文物，且石棺在16世纪似乎已经消失了。直到16世纪80年代，第一市民宫才在一个新的市政厅（communal Palazzo）里展示了在15世纪90年代发现的浮雕、其他三个伪造的铭文及“德西迪里厄斯（Desiderius）法令”。1586年，元老院（senate）从巴勒莫各处收集了24块刻有铭文的石头，并把它们带到民选官宫（Palazzo Pretoriano）。他们把这些石头放置在南墙上，用一块那个时代的牌匾记录下民选官（praetor）和其他官员负责对这些石头的安置工作。在16世纪末的波尔多，我们可以看到城市里的市政长官是如何利用墙上已经有铭文的市政厅（hôtel de ville）作为城市收藏场所的。1590年,他们把一个纪念碑从特隆贝特王室城堡（Chateau Trompette）搬出。在此前的1553年,人文学者艾利 · 维奈特（Elie Vinet）已经说服指挥官（captain）把它从一个马厩的角落移到更显眼的地方,虽然仍在城堡内。到了1594年，他们发现了硬币、马赛克碎片和三个敬神雕像，并将这些雕像安置在了他们建筑的中央庭院中。